在本书中，作者继承又改造了佛教中的唯识宗，在本体论方面，接受了唯识宗的“万法唯识”思想，同时，作者建立了自己“体用不二”的本体论，并由此出发建构了独具创意的宇宙论和认识论，三者构成了作者“新唯识论”哲学思想体系。