本书一体化推进的两个内容为康德美学新阐释与其中国化起点。前者在于“自律－他律”两重性格的厘定，使得康德美学更显复杂而丰富。康德美学思想的生成，有其社会现实的生动来源，故而极具影响力与生命力。依存美的工具担当，以及审美最后的交流指向，均使康德美学呈现出功用性的新面相。此外，康德还坚持非本质主义审美论。而康德美学中国化的起点是王国维。王国维在学术上倡导的化合方法论，与他内化康德学说关联紧密，也深刻地影响着他的美学建构。王国维美学之西学基点与精神导师，起初是叔本华，最终却转向了康德，其美学面貌也随之改变。王国维的美学意境论，是他融合康德美学精神的重大创获。他的美学意境论与《人间词话》显现出来的“真一深”相融的双重性结构，以及其美学思想强劲的道德走向，均与他对康德美学的深度领会有关。超越而不是掠过康德，中国才能有好的美学。