中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所2021年下半年成果简报
一、科研成果
1、徐俊忠教授：人民政治：人类政治文明新形态 在《经济导刊》2021年第8期
摘要：中国共产党带领人民进行的伟大实践，“创造了中国式现代化新道路”，创造了人民文明新形态”。人民政治就是这种实践所探索和创造出来的政治文明新形态。它不同于西方以社会精英集团之间围绕着执持公共权力而进行竞争博弈为主要内容的所谓政党政治。它坚持以人民为主体，以追求人民内部不同阶级、阶层和群体之间的协同合力为基本取向，高度重视正确处理人民内部矛盾，努力寻找人民参与管理的“全过程民主”的实现方式，并坚持以中国共产党为领导核心。任何以西方政治理论框架去解读新中国人民政治的做法，不仅是认知上的错误，也会是一种严重的政治误导。
2、徐俊忠教授：《中国共产党与人类文明新形态》 载《马克思主义与现实》2021年第5期
摘要：中国共产党带领中国人民进行的伟大实践，“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”，人民政治就是这种实践中探索和创造出来的政治文明新形态。它不同于西方社会精英集团间围绕执掌公共权力而进行竞争博弈的“政党政治”，它是坚持以人民为主体，以追求人民内部不同阶级、阶层和群体之间的协调合力为基本取向，高度重视正确处理人民内部矛盾，努力寻找人民自己参与管理的“全过程民主”的实现方式，且内含以中国共产党为领导核心的政治原则。任何以西方政治理论框架去解读新中国人民政治的做法，不仅是认知上的错误，也会是一种严重的政治误导。
3、徐俊忠发表《新中国政治文明的重要思想资源------孙中山晚年政治反思的历史意义》 载《开放时代》2021年第6期
摘要：孙中山晚年的政治反思，是他政治思想中一份不可多得的珍贵遗产。他认为，中国革命必须严肃解决“半殖民地半封建”的问题；推进中国革命需要反思“欧美革命思想”，并转而学习“俄国革命圣人”列宁的思想；要取得革命成功，就需要建设一个以“主义”为信仰的“革命党”，造就以“主义”为灵魂的“党军”；革命还要避免欧美“政党政治”的结局，并努力造就一个“好政府”，等等。孙中山的这些反思，对于理解其个人的生平和思想不可或缺，也是全面理解中国共产党领导的革命机创制的新中国政治文明的前置条件。
4、徐俊忠发表在《什么才是马克思主义哲学应有的学术方式》载《哲学动态》2021年7月，该文得到新华文摘2021年第20期（总728期）转载。
摘要：思考马克思主义哲学应有的学术方式，是思考何谓中国马克思主义哲学的前提性问题。马克思主义哲学应有的学术方式，由马克思主义哲学的基本特征所决定，并由马克思和恩格斯自身的学术实践作出了最杰出的诠释。在新时代的背景下，实现中国马克思主义哲学的发展，需要认真学习、借鉴马克思和恩格斯的哲学学术方式。
5、徐俊忠教授和江宇、李玲：《推动新时代农业合作化，需要发扬高举旗帜敢于担当的精神》 载《世界社会主义研究》2021年第10期
摘要2017年以来，烟台市在全市农村开展“党支部领办合作社”的创造性实践，走出了一条依靠党的领导推动农业合作化、实现乡村振兴的道路，在全国率先把发展壮大集体经济由“星星之火”引向燎原之势。烟台的许多具体做法，包括市委组织部门主动作为、充分进行思想动员、广泛发动群众、巩固基层阵地、传承红色基因、注重干部队伍建设等，完整地体现了习近平总书记关于加强党的建设和乡村振兴的重要指示，是落实习近平新时代中国特色社会主义思想的重要地方样板。烟台的实践表明，党管农村工作是新时代农业合作化道路必须坚持的一条根本原则，党的领导是实现乡村振兴的根本保证。
6、马天俊 波墨：黑格尔哲学史论述的一个重要特点及其意义 载《伦理学术》2021年第10期
摘要：雅各·波墨在通常的哲学史上并无显赫地位,而在黑格尔《哲学史讲演录》中地位却十分突出。黑格尔哲学史论述的这个特点意味深长,但似乎一直不受学界重视。黑格尔的哲学史论述与黑格尔哲学本身是内在统一的,前者的特点往往显示了后者的特点。进一步说,前者的明显特点还往往显示了后者隐而不彰的特点。波墨的神智学思想对于黑格尔扬弃康德哲学具有独特的启发性。同时,波墨的思想客观上对于近现代哲学的深刻意义,可能还需要哲学史研究给予充分的重视和评论。
7、马天俊：《有机体隐喻：从黑格尔到马克思》载《哲学研究》2021年11期
【摘要】马克思的《黑格尔法哲学批判》批判了黑格尔的国家观，但沿用了黑格尔刻画国家所运用有机体隐喻。有机体隐喻对黑格尔哲学规定国家并把国家置于高位具有不可或缺的支撑作用。批判黑格尔国家观的弊端，理应深及有机体隐喻的弊端。人是有机体，但在国家、社会等议题上运用有机体隐喻却往往有轻视人的隐患。马克思沿用有机体隐喻，克服了这一弊端，形成了他自己的社会有机体的概念。这是一种扬弃，其中起充实作用的内容乃是“自由人联合体”。
【摘要】本文拟对实践哲学的基本问题、学理规定、当代境遇和学科重建作一概要式探讨。基本问题包括：实践哲学的对象与问题、柏拉图的身心关系问题、亚里士多德的实践目的论问题、实践哲学史上的其他基本问题。学理规定包括：实践的概念、实践问题的异质性、对实践问题的描述性说明、对实践问题的理论解决与实践解决。当代境遇包括：知识的爆发式增长对实践哲学的影响、现代学科分类体系和实践哲学的状况、实践哲学和非哲学的实践学科的关系、非哲学的实践学科留给哲学的问题、全球化实践的异质性与实践哲学的重新出场。学科重建包括：实践哲学重建的若干不可能性、实践哲学重建的若干可能性、实践哲学重建的学术诉求与体制诉求、实践哲学学科的精神重建。
9、吴重庆：9、吴重庆：超越“空心化” : 内发型发展视角下的 县域城乡流动 载《南京农业大学学报》 2021年第6期
【摘要】目前，县域城乡之间的流动日益明显，但多为点对点的流动，县城不过是教育消费或者住房 消费的场所，由此构成的微缩版城乡不平等关系图并非县域乡村振兴的真实画卷。内发型发展视角 下的县域城乡流动是立足于县域资源，各生产要素在全域流动与整合，从而实现一二三产业融合发 展和县域乡村振兴。在山东省菏泽市东明县、郓城县 10 年来常住人口增长的背后，可以看到县域一 二三产业融合发展的迹象及初步的社会效应，这是多种因素在较长时段的发展过程中演变交汇而成 的。从内发型发展的视角看，费孝通关注的“大家庭模式”“一大二公模式”“苏南模式”与县域乡村 振兴战略一脉相通，这是乡土韧性的表现，也是超越乡村“空心化”的动力所在。
11、陈奕山 吴重庆 张慧鹏 ：以县域为中心的乡村振兴: 城乡关系演变与 县域经济发展 陈奕山 吴重庆 张慧鹏 载《南方经济》2021年第8期
摘 要: 乡村生产要素通过流动实现集聚是提升生产分工规模和生产效率的重要途径，但要素过 度流失不利于乡村自身的发展。新中国成立以前，“乡 － 城”生产要素流动规模较小; 新中国成立后改 革开放前，在重工业发展战略下乡村生产要素被约束流动; 改革开放以来，“乡 － 城”生产要素单向流动 趋于加速; 党的十九大开启了乡村振兴新篇章，致力于改变乡村要素单向外流的局面。近代以来，立足 于乡村且突破村庄社区规模的分工生产和集聚性生产没有大范围发展起来，乡村对生产要素的吸引力 不强。新中国的综合发展成就为发展现代化的乡村集聚经济创造了有利条件，探索在县域层面整合资 源和集聚要素是振兴乡村和构建新型城乡关系的重要方向。
12、陈奕山、吴重庆：“去能—赋能”视角下的 小农户发展研究 载《马克思主义与现实》2021年第5期
［摘 要］ 中国小农户是具有多样性和自主发展能力的能动主体。本文以小农户的发展主体性为出发点，重新 理解改革开放前后乡村生产经营体制的变化及其对小农户发展前途的影响，指出当下乡村青壮劳动 力单向外流至城市的局面，是小农户在乡村自主生存和发展的能力经历了被“去能”的结果。如果一 味引进现代生产要素，推动市场一体化，只能让小农户进一步陷入被“去能”的困境。维护并提升小 农户在乡村的自主发展能力，既需要通过引入市场机制赋予小农户充分的生产决策自主性，也必须 经由基层党组织领导，将分散的小农户组织起来，通过合作扩大可利用资源，使小农户立足于市场环 境之中，从而推进实现共同富裕。
14、陈奕山：《小农户在中国农业现代化进程中的作用及处境变化》 载《中国农业大学学报（社会科学版）》，2021年第4期。
摘要：新中国在小农户大量存在的起点上推进农业现代化，客观上无法离开小农户而另辟蹊径，农业现代化所取得的已有成就也离不开小农户的贡献。农业现代化进程中，小农户的作用体现在各个阶段。改革开放以前各家各户被统一组织起来，集中力量改善水利基础设施条件和发展粮食生产，输送粮食支援城市重工业；改革开放以来在不断深化的市场化改革背景下，小农户的分散决策和生产行为汇合起来，进一步推动了现代生产要素投入的增加、劳动生产率的提升、农产品生产结构调整和农产品商品化的发展。在此过程中小农户的处境发生了变化：改革开放以前农户的生产决策自主性和粮食消费受到计划体制的抑制；改革开放以来在市场化环境下，弱势小农户难以掌握高价值的现代生产要素、扩大高附加值农产品生产和增加在产品销售中的利益份额。在市场化环境下继续推进农业现代化，公共部门应更加重视保障弱势小农户的利益。
15、李婷婷 谁之出场？何种历史？——关于马克思实践哲学的一个困惑 载《现代哲学》 2021年第4期
摘要：马克思关注人的自由和全面发展，而人的发展和自由具体到个人身上时才是可直观的、现实的。个人的独立的实存的有生命的个人，包含有丰富的属性和内容。在马克思的历史理论中，一方面尽管马克思指出“现实的个人”是历史的起点，对历史的研究要运用经验的方法落实到具体的个人上来，但具体的、实存的单独的个人并未在马克思的历史理论中出场；另一方面马克思强调物质生产力对世代更替的决定作用，同时受黑格尔的影响将历史解释为辩证的历史，还预设了未来人类的解放，而个人的命运被掩盖在这种辩证逻辑和宏观历史叙事中。从个人的视角看，个人在历史中的被掩盖说明马克思叙事中对人的关切的抽象性，这正是待建构的地方。
教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“马克思主义实践哲学与全球化时代的人类理想”16JJD710015 项目资助。
16、王行知 ：能力和基本善：纳斯鲍姆回应阿马蒂亚森与罗尔斯的争论 载《学术研究》2021第5期
摘要：纳斯鲍姆提出能力理论是为了培养每一个人拥有满足基本需要的能力。罗尔斯的基本善路径忽视了残障者等弱势群体。首先，能力理论证明动物性与理性在每个人身上具有连续性和统一性。用动物性需要替代理性需要作为政治主体的需要基础，以此将政治主体的范围拓展到全部人类。其次，能力理论坚持培养人的基本能力且强调国家应该提供实现能力的机会，以达到混合能力的水平。最后，能力理论提供的核心能力目录尊重个体的多样性和差异性的需要诉求。
17、方晟 聚焦“虚拟游戏劳工”问题——资本、剩余价值与现代游戏工业 载《社会科学文摘》2021年第8期转载
18、林进平、曲轩：中国共产党消除绝对贫困的成功密码 载2021年9月8日《光明日报》，第6版
著作：
1、实践哲学辑刊第5辑出版 中山大学出版社2021年4月出版
2、凌菲霞翻译的 《自由社会主义——以罗尔斯和马克思为基础的另一种社会理想》 作者【澳】伊安 亨特 天津人民出版社 该译著纳入世界马克思主义研究文库 ，2021年8月第一版。
1、李萍教授入选广东省第四届优秀社会科学家
2021年12月，中共广东省委宣传部、广东省社会科学联合会印发《关于表彰第四届广东省优秀社会科学界的决议》，马哲所所长李萍教授荣获“广东省优秀社会科学家称号”，希望全系教师作为社会科学工作者坚持学为人师、行为世范，坚守学术道德，涵养清风正气。
2、2021年12月，中山大学谭群玉、曹天忠、陈文源编撰《岑春煊集》 ，荣获第九届广东省哲学社会科学优秀成果著作类二等奖。证书编号2021-A-2-080 2021.12
3、2021年12月，林进平教授撰写的论文《论马克思主义正义观的三种阐释路径》 载《哲学研究》2019年第8期，荣获第九届广东省哲学社会科学优秀成果论文类一等奖。证书编号：2021-B-1-022
三、主办系列学术讲座
1、实践哲学讲堂第29期
2021年11月4日下午，中山大学实践哲学研究中心在中山大学南校园锡昌堂103室举办了第29期实践哲学讲堂，本期讲堂也是中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、中山大学实践哲学研究中心、中山大学哲学系联合主办的何萍教授系列讲座的第一讲。
本次讲堂由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所所长李萍教授主持。何萍教授报告的主题为“第二国际与19世纪末至20世纪初的马克思主义哲学”。中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所副所长马天俊教授担任评论人。
何萍指出，从历史主义的研究视角来看，第二国际的理论论争本质上是马克思主义理论的自我革新运动，体现了马克思主义理论具有的开放性和内在活力。她强调，第二国际是马克思主义思想史上的重要一环，若不研究这一环，不了解这一环对马克思主义哲学自身变革的意义，我们就不可能了解20世纪的马克思主义，亦不可能把握马克思主义思想史的整体风貌。
何萍报告结束后，马天俊做了扼要的评论。他指出，何萍老师遵循历史主义方法论原则，本着自觉的思想史意识，重新剖析第二国际的理论论争，意义重大。在活动的最后，李萍代表主办方向何萍赠送了纪念海报并合影。
2、实践哲学讲堂第30期
2021年11月5日上午，在中山大学南校园锡昌堂103室举办第30期讲堂。由中山大学实践哲学研究中心主任徐长福教授主持，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系谭群玉教授担任评论人。何萍教授报告的主题为“第二国际与马克思主义的帝国主义理论的创造”。
何萍在本次报告中集中讨论了第二国际的马克思主义理论家们创造的帝国主义理论。何萍教授深入考察了希法亭的《金融资本》和罗莎·卢森堡的《资本积累论》，进而指出，第二国际的马克思主义的帝国主义理论具有重要理论意义，也有其内在局限。
在评论环节，谭群玉指出，第二国际理论家与列宁、斯大林都试图针对各自面对的现实问题而在理论上作出回应和解答，这启发中国的社会主义现代化建设也应该从本国和时代的实际出发。
3、马克思论坛第142期
2021年11月8日下午，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所在中山大学锡昌堂103室举办了第142期马克思论坛，也是该系列讲座的第三讲。何萍教授报告的主题为“第二国际与马克思主义哲学史上的历史唯物主义阶段”。本期论坛由马天俊教授主持。
何萍在报告中提出，第二国际时期的马克思主义者积极借鉴当时自然科学和人文科学，在当时的时代环境下不同程度地发展了马克思主义思想。在她看来，拉法格、拉布里奥拉和普列汉诺夫等人的马克思主义思想呈现了东西方马克思主义的不同特征。她强调了在马克思主义哲学中历史主义研究范式的价值，指出我们应处理好马恩经典思想与马克思主义思想发展的关系。主持人马天俊指出，何老师的这场报告充分阐释了马克思主义思想中众人“熟知”而非“真知”的内容，也是对历史主义研究方法的辉煌示范。
4、谦之名家讲坛第102期
2021年11月9日下午，中山大学哲学系在中山大学南校园锡昌堂103室举办了第102期谦之名家讲坛。这也是何萍教授系列讲座的最后一讲。
何萍教授在本期讲坛带来了题为“罗莎·卢森堡第二国际与马克思主义哲学史上的历史唯物主义阶段”的报告。徐长福教授为本次论坛的主持人。
报告中，何萍分析了布哈林和卢森堡对马克思《资本论》的不同解读，并着重介绍了卢森堡对马克思主义政治经济学的重要思考。她指出，卢森堡阅读《资本论》第二卷的方法值得我们重视和思考。《资本论》的研究是一个时代性的课题，它的客观基础是资本主义世界体系的现实变换，主观基础是研究者的研究维度的转换和拓展。思想史的语境、文本学的与现实的维度是当代学者研究《资本论》需要构建的主体维度。
主持人徐长福首先感谢何萍为师生们连续开讲。他指出，卢森堡等第二国际思想家的思想是理解当下中国社会现状非常重要的思想资源。他认为，何萍几十年如一日地耕耘第二国际的理论研究，是国内研究马克思主义学问的代表人物。
四、主办学术会议
1、主办第二国际研究研讨会
2021年11月10日上午，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、中山大学实践哲学研究中心在锡昌堂515会议室联合举办了“第二国际研究”研讨会，共有师生三十余人参加了本次活动。
本次会议主持人为中山大学实践哲学研究中心主任徐长福教授。围绕着何萍教授在此前系列讲座的相关内容，与会师生与何萍教授展开了热烈讨论。
何萍老师一一回应了师生们的提问，并进一步阐发了此前讲座中的相关议题。在研讨过程中，她再次介绍了第二国际理论家的思想特质，重申了中国研究者应当具有理论研究中的当代视野和历史主义研究范式。
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所副所长马天俊教授作了总结发言。他指出，何老师与在座师生的讨论为大家带来了许多清晰、厚重的思考，展示了专业研究的成果和切实的学术关注，值得大家认真学习借鉴。在活动的最后，主持人徐长福代表主办方向何萍赠送了会议海报并合影留念。
2、主办“当代马克思主义哲学发展新趋势”高端论坛
2021年12月11-12日，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所线上举办“当代马克思主义哲学研究新趋势高端论坛”。有来自北京大学、清华大学、中国人民大学等高校的三十余位学者参加。
本次论坛分三部分。第一部分是开幕式，由中山大学的徐长福教授主持，李萍教授和张伟教授分别致辞，表达了对各位专家学者的感谢和欢迎。第二部分是主题发言，共六场。第一场发言中，邹诗鹏教授探讨哲学视域下开展民族理论研究的背景、困难和可能的进路。聂锦芳教授呼吁重视“哲学的科学化”的理论内涵和现实意义。张文喜教授提出应区分历史唯物主义的一般形态和特定形态以“返本开新”。韩立新教授从黑格尔与马克思的世界历史理论、市民社会和主观自由、对资本和私人所有历史必然性的认识三个方面示范了，如何从概念的高度把握中国的新时代。刘怀玉教授指出马克思主义哲学的中国化研究需要从历史唯物主义中开出，从抽象上升到具体的空间辩证法叙事。第二场发言中，程广云教授探讨开展马克思主义哲学文本学研究的可能。王金林教授阐述将“元宇宙”问题置入马哲研究新论域的必要性。鲁克俭教授介绍了对苏联“马克思学”的新认识及其对中国马克思主义哲学研究的价值。王福生教授从前辈学人高清海先生的思想入手谈自己对海德格尔的马克思批判的理解以及由此展开的研究马克思哲学的新进路。
第三场发言中，臧峰宇教授聚焦马克思政治哲学的问题域及其中国语境。张亮教授阐述马克思主义哲学视域下“铸牢中华民族共同体意识”的研究进路。吴猛教授从“对象性活动”和“客观性活动”两个概念入手谈对历史唯物主义“第一概念”的理解。王海锋教授论述“学术史”研究范式对当代马克思主义哲学研究的意义。刘志洪副教授阐释思想创造和现实研究关系的若干难题及其对人类文明新形态的人文性规定的认识。第四场发言中，谢永康教授以阿多诺文献的译介为例阐述国外马克思主义哲学文献翻译与中国马克思主义哲学研究的互动关系，盛福刚副教授从对MEGA2的跟踪研究入手重释青年马克思对费尔巴哈宗教批判的再批判。陈浩副教授分析了《法哲学》中黑格尔对市民社会改造的“扬而不弃”的方案。白刚教授依据从“学说”到“学术”、“学科”、“学养”的逻辑分门别类地梳理了中国马克思主义哲学的研究历程。
第五场发言中，贺来教授强调黑格尔和马克思对“抽象自由”与“具体自由”的区分所具有的重大理论和现实意义。杨学功教授从生产、人性、自由、“人的两次提升”四个命题具体阐释历史唯物主义的人类学研究范式的出场。汪行福教授从新左翼批判的悖论入手给出新自由主义“出场”的另一种叙述，以揭示意识形态间的复杂关系。张双利教授回顾了马克思主义思想史上对资本主义危机与政治倒退的三环节的反思，及其遗留的对当代马克思主义哲学发展趋势的启示。王晓升教授聚焦肉体和精神的和解与形而上学的当代重构的马克思主义方案。最后一场发言中，尹树广教授阐述当代西方左翼关于“物”的哲学解读对重释马克思唯物主义哲学观的启示。王时中教授探讨树立当代马克思主义哲学研究的康德坐标的必要性、可行性及其限度。林育川教授指出当代中国马克思主义政治哲学应重视建构性维度以回应时代的要求，并提示了此维度下的若干重要主题。潘斌教授从马克思的机器论思想与智能拜物教批判的角度论述人工智能对马克思主义的机遇与挑战。
第三部分是闭幕式，由中山大学谭群玉教授主持。李萍教授在总结中指出，本次论坛是马哲学界名副其实的“思想盛宴”，与会学者的发言以理论家的使命感和哲学家的大智慧，从不同角度，回应时代的重大理论和现实问题。她代表中山大学马哲所向与会学者的真诚奉献表示感谢，邀请国内马哲界同仁继续关注中山大学马哲所后续的会议和活动。
五 、人才培养：
2021年11月中下旬，马哲专业 邱丽、黄欢、王行知、徐多文、方晟、蒋理 6人通过博士学位论文答辩，获得博士学位。
六、社会服务
1、2021.11.24-25，广东开放大学邀请中山大学马哲所李萍教授就国家级项目申报进行培训会。李萍教授从资深国家社科基金项目评审专家的角度向大家介绍国家社科基金项目申报的基本流程和立项比例等概况，同时还结合具体案例，就评审关注点进行详细介绍。
七、项目管理
陈长安申报的中山大学课程思政项目《<马克思恩格斯全集>历史考证版（MEGA）专题》，本科课程思政项目2021年7月24日获得立项（中山大学教务[2021]93号）。
陈长安申报的2021年哲学系研究生教育质量提升专项（项目号：11300-18842270）之《马克思恩格斯原始手稿研究》研究生课程思政项目2021年11月获得立项。
八、参加学术会议情况
1、2021.10.23,徐俊忠教授参加贯彻落实 习近平总书记“七一”重要讲话精神，毛泽东哲学思想研究会以“毛泽东与党的千秋基业”为主题，在河南大学召开第28次学术年会，会议由河南大学马克思主义承办。
2、2021.11.15，陈长安参加由中国马克思主义研究基金会 、中央党校（国家行政学院）马克思主义学院主办的《马克思恩格斯全集》历史考证版第2版系列研讨会第六次会议，会上作了“从《危机笔记》看政治经济学批判计划”的大会发言。
3、2021.11.20-21陈奕山参加学术会议名称：第十九届开放时代论坛“从学科性学术到问题性学术”。结合自己的学习背景，陈奕山就“从学科性学术到问题性学术”这一主题进行交流探讨。首先，如果将学科性学术理解为学科专业化的话，学科性学术本身没有什么不妥，人的生存和生活的问题方方面面，不可能依靠某一个或少数全能全知的人来解决，所以学科专业化很有必要。但是，专业化的学科要能够有助于解决人们面临的现实问题或真的在探索问题解决方案，而且不同学科之间要有配合，而不是由某一个学科来统治一切，也不是各学科沉迷于玩自我设定的概念游戏或理论模型，自说自话。“三农”研究在中国是一门显学，该领域不属于某一个学科，经济学、社会学、政治学、管理学等等都在其中发挥作用。“三农”研究根本上就是一个“问题性学术”领域，不能用某一个学科的固有套路来削足适履。陈奕山以农业生产过程研究为例，谈了突破现有农业经济学研究的“学科性模式”，做“问题性学术”的必要性和可能方式。
4、2021年12月18-19日，徐俊忠教授作为特邀专家参加由毛泽东哲学思想研究会、教育部人文社科重点研究基地湘潭大学毛泽东思想研究中心、湖南省韶山管理局毛泽东同志纪念馆、中国深圳民族精神与中国发展研究中心联合主办的第十四届“全国毛泽东论坛”。