中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所2020年第四季度工作简报
一、第五届学术委员会换届
2020年11月19日，基地学术委员会换届暨第一次学术委员会正式召开，讨论并审议基地第五届学术委员会章程。会议以腾讯线上形式进行，由基地常务副主任马天俊教授主持。这次换届以教育部《基地管理办法》为总纲，在广泛征求意见的基础上，确定了学术委员会的组成人选，由基地所长任命。
李萍所长宣布任命学术委员会名单。新聘任的学术委员会主任杨耕教授表态，感谢各位同仁的信任，他将严格遵守章程，尽职尽责努力做好学术委员会工作。
学术委员会副主任马天俊教授提出了基地第五届学术委员会章程（草案），委员们认真逐条审议修改，经过讨论，一致通过了基地第五届学术委员会章程。
后附名单
名誉主任：陈先达（中国人民大学哲学学院）
顾问：（依姓氏拼音为序）
陈少明（中山大学哲学系）
陈先达（中国人民大学哲学学院）
丁立群（黑龙江大学哲学学院）
丰子义（北京大学哲学系）
郭文亮（中山大学马克思主义学院）
郭湛（中国人民大学哲学学院）
何萍（武汉大学哲学学院）
李德顺（中国政法大学哲学系）
李景源（中国社会科学院哲学研究所）
李萍（中山大学哲学系暨马哲所）
李宗桂（中山大学哲学系暨马哲所）
马俊峰（中国人民大学哲学学院）
欧阳康（华中科技大学哲学学院）
任平（苏州大学）
孙正聿（吉林大学哲学社会学院）
王南湜（南开大学哲学学院）
吴晓明（复旦大学哲学学院）
徐长福（中山大学哲学系暨马哲所）
徐俊忠（中山大学哲学系暨马哲所）
张曙光（北京师范大学哲学学院）
张异宾（南京大学哲学系）
钟明华（中山大学马克思主义学院）
（以上共22人）
主任：杨耕（北京师范大学哲学学院）
副主任：马天俊（中山大学哲学系）
委员：（依姓氏拼音为序）
陈立胜（中山大学哲学系）
韩立新（清华大学哲学系）
郝立新（中国人民大学哲学院）
贺来（吉林大学哲学社会学院）
林进平（中山大学哲学系暨马哲所）
马天俊（中山大学哲学系暨马哲所）
唐正东（南京大学哲学系）
汪信砚（武汉大学哲学学院）
汪行福（复旦大学哲学学院）
吴重庆（中山大学哲学系暨马哲所）
吴向东（北京师范大学哲学学院）
吴育林（中山大学马克思主义学院）
杨耕（北京师范大学哲学学院）
杨学功（北京大学哲学系）
仰海峰（北京大学哲学系）
尹树广（华南师范大学马克思主义学院）
张伟（中山大学哲学系）
张文喜（中国人民大学哲学学院）
邹诗鹏（复旦大学哲学学院）
（以上共19人，其中本校6人，合乎规定）
- 科研成果
（1）发表科研论文：
1、李萍：近百年来中国“精神人文主义”的建构性探索，《哲学动态》2020年第9期。
【摘要】近百年中国思想史是一部中华民族摆脱贫困落后、追求现代化的奋斗史，也是中华民族探求本民族文化精神的发展史。本文通过对后“五四”时期百年思想史的回望，揭示了基于儒家文化的“精神人文主义”是具有里程碑意义的建构性探索。此“建构性”基于两个前提：一是建立在对现代性之自觉的基础上；二是建立在对全球伦理的困境以及文明对话的基础上。其建构性表现为：在以“仁”为核心的中国伦理道德的传统资源中建立中国“精神人文主义”的框架；以具有终极意义的心性之学批判现代性的过度物化单面性；扩展“仁”内含的同情以达致社会和谐发展和精神上的超越。
本文是国家哲学社会科学基金重点项目“思想史视域下中国特色社会主义制度人民至上价值研究”( 项目号20AZD004) 的阶段性成果。
2、徐长福：实践哲学的术语考释与学科素描，《天津社会科学》2020年第5期。
【摘要】中国的实践哲学研究已发展到了需要对自身进行学科定位的阶段，而澄清一些基本学术事实则是做好这一工作的前提。这些事实包括：“哲学”、“实践”、“实践哲学”和“实践学”等术语及其关系；亚里士多德对实践学术的原初定位，以及实践学术在古代的哲学化过程；实践哲学在近代法、德、英等国的相关定位，以及在现当代分科体系中的地位变迁；实践哲学的西方传统、中国传统和其他传统的关系。
本文为教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“马克思主义实践哲学与全球化时代的人类理想”（项目编号16JJD710015）的阶段性成果。
3、徐长福：马克思《黑格尔法哲学批判》以句法革命和宪法革命，《东南学术》2020年第5期。
【摘要】马克思《黑格尔法哲学批判》以句法革命和宪法革命为主题，但由于解释传统的影响，以及对主题词“Subjekt”和“Verfassung”的翻译和理解问题，该主题一直没有得到鲜明的揭示。马克思针对黑格尔颠倒主词和谓词的句法，主张一种主谓再颠倒的句法，这是其句法革命；他反对黑格尔以立宪为名、以专制为实的立宪君主制，主张彻底的民主共和制，这是其宪法革命。以句法革命行宪法革命，这是马克思这部著作的理论特色；以宪法革命终结封建政治的合理性，这是该著作的思想贡献。只有明辨该著作的主题，才能在相关研究中不致迷失方向。
4、荣伟杰：论本雅明与波普尔历史哲学思想的同构性，《深圳社会科学》2020年第6期。
【摘要】一般看来，作为20世纪著名思想家，本雅明和波普尔的学术背景与方法迥异，观点和立场相反。前者是马克思的发扬者而后者是其批判者。此类观点仅有最表面的合理性。事实上，二者在历史哲学这个重合的问题域中持有完全同构的观点，这表现为本体论上的对历史主义普遍叙事，也见诸方法论上的回归当下与注重细微。这种同构性内在并独属于他们二者，不能平庸地替换为相同流派的其他思想家。因此，本雅明和波普尔在历史哲学领域的关系值得重估。同样，对二者思想进行贯通理解的尝试也应在充分评估这种关系的基础上展开。
5、叶甲斌：实践的三要素与实践哲学的三维度——对象、意识与语言，《现代哲学》，2020年第6期。
【摘要】认识实践是认识与实践关系的重要内容。在专业层面认识实践即研究实践，这样的学问可分为三层次五大类。实践哲学以全体实践活动为研究对象，属于普遍性层次的整全性研究。考察实践概念的办法主要有两种，即历史的与逻辑的。前者揭示了亚里士多德的实践与创制概念，经过康德与马克思的中介，在伽达默尔那里完成了“否定之否定”。后者探讨了实践活动的基本性质与内在结构。其中，作为实践不可或缺的要素，对象、意识与语言在实践中既相互关联，又相对独立。在实践哲学的研究中，这相应地表现为从对象、意识和语言三个维度进行研究的区别与联系。最后，实践的三个要素和研究实践的三个维度，暗示了一种三维联动的语言分析方法和三维一体的实践存在论。
【基金资助】2016年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“马克思主义实践哲学与全球化时代的人类理想”(16JJD710015)
6、谭群玉：马克思的多维知识结构与其唯物史观形成，《现代哲学》2020年第6期。
【摘要】马克思的知识结构视其多维，涉及语言学、文学艺术、宗教学、史学、人头学、哲学、法学、政治经济学、数学，自然科学等多门学科并深入至一切本质细节。逻辑相异的不同学科的理路相互碰撞，触发了其唯物史观产生的理论灵感。为人类幸福和个人完美而奋斗的理想追求。使马克思常以能否解释并解决现实问题、导向美好目标作为衡量理论体系博采众长，扬弃创造，并在与青年黑格尔派的切磋论辩中走向深入成熟，形成独特系统的唯物史观学说。马克思唯物史观产生的跨学科特点，及其关注现实，注重实践的理论特质，对于整体认识和把马克思的思想体系与其改造世界的内在关联，颇具启示性意义。
【基金资助】国家社会科学基金项目“延安学术文化组织与马克思主义中国化”（16BDJ006）
7、张慧鹏：马克思主义视域下的当前中国小农问题——兼论自由市场派和小农经济派之争，《现代哲学》2020年第6期。
【摘要】小农户的大量存在是我国的基本国情农情。在农业现代化过程中，围绕小农户的前途命运，学界存在激烈争论。以经济学家为代表的自由市场派，主张用市场机制消灭小农户，发展规模化农业。以社会学家为代表的小农经济派，则强调维持小农家庭经营的必要性与可能性。本文基于马克思主义立场观点方法，对自由市场派和小农经济派的争论进行回应，论证在生产走向社会化的过程中，小农家庭经营必然走向消亡，但小农的消亡是一个长期的历史过程，对此要有足够的历史耐心。着眼长远，我们要通过农民的组织化来改造传统小农经济，走中国特色社会主义农业农村现代化道路。
【基金资助】教育部人文社科基金一般项目“乡村振兴战略背景下基层党建引领农村集体经济发展研究”（20YJC710085）；中央高校基本科研业务费专项资金“乡村振兴的内生动力研究”（18wkpy47）
8、尹胜：“鞍钢宪法”的产生及其蕴含的毛泽东社会主义政治经济学思想，《现代哲学》2020年第6期。
【摘要】新中国成立后对工业企业管理制度进行一定的探索，确立了党委领导下的厂长负责制。1956年，毛泽东提出要以苏为鉴，找到一条适合中国情况的社会主义建设道路，“两参一改三结合”就是沿着这一思路探索产生的。“鞍钢宪法”并非鞍钢独创，而是一个时代的产物，是技术革新中坚持"群众路线"、在企业管理中实践人民民主权利思想的产物，是毛泽东社会主义政治经济学思想在企业管理方面的体现和延伸。“鞍钢宪法”作为一种新型社会主义企业管理制度，对于完善中国特色现代企业制度具有启示意义，是中国特色社会主义政治经济学的重要前期成果和思想资源。
【基金资助】教育部人文社会科学基地重大项目“中国社会主义实践探索与农村社会发展研究”（18JJD710007）
9、李宗桂：《春秋公羊传》的思想特质及其价值，《燕山大学学报（哲学社会科学版）》2020年第3期,第13-16页
【摘要】从传统政治文化构建的视角审视，《公羊传》是《春秋》三传中影响最深贡献最大者；从传统经学形态看，汉代经学也包含义理之学，《公羊传》“以义解经”，是典型的义理之学的体现。《公羊传》维护统一，主张变革，面向未来，饱含政治合作精神而又深具批判精神，具有积极的价值取向。董仲舒从公羊家立场所阐扬的“春秋大一统”思想，成为汉代以及其后整个古代社会的基本政治价值，成为中华民族精神的重要内容之一。清代后期，公羊学重兴，倡导经世，主张进化，追求太平，为改革旧制，变法维新提供了思想资源。由此可见，《公羊传》在中国经学发展进程中，往往与社会变革社会发展相结合，是一部具有重要价值的经邦济世之书。
10、李宗桂：以主流价值观引领社会思潮引导民间舆情，《南方日报·理论周刊》2020年3月2日A11版
11、李宗桂：董仲舒儒学的精神方向，《董仲舒与儒学研究》第10辑，魏彦红主编，巴蜀书社，2020年6月，第469—472页
12、李宗桂：守成创新看传统，《南方日报》2020年12月27日07版
（2）论著：
1、徐俊忠教授主编《历史的镜像》系列著作
《历史的镜像——当尼克松走向中国的时刻（来自国内文献及媒体1968年-1994年）》、《历史的镜像——当尼克松走向中国的时刻（来自国内文献及媒体·简编1968年-1994年）》、《历史的镜像——当尼克松走向中国的时刻（来自国际及港台媒体·上下卷1968年-1994年）》、《历史的镜像——当尼克松走向中国的时刻（来自国际及港台媒体·简编1968年-1994年）》等一批文献，共计约100万字。
2、徐长福著作《走向实践智慧——探寻实践哲学的新进路》（入选中大哲学文库第二辑），商务印书馆，2020年8月出版。本书认为，理论和实践具有一种复杂的双向交织关系，理论智慧和实践智慧应当各得其所并相互为用。这种探讨定位为“元实践学”，这套理论命名为“异质性哲学”。
3、马天俊著作《从生存的观点看》（入选中大哲学文库第二辑），商务印书馆，2020年11月出版。从生存的观点看，许多哲学问题的性质和意义会变样。生存既朴素又繁难。限时生存的个人在社会、历史、真理面前究竟有何价值？哲学介入生存之际催生何种景观和难题？哲学言说在何种意义上必定是一类修辞？修辞又如何关涉生存教化？问号总像是对答案的预订，答案却未必如期到来。哲学的自信本身就需要批判。哲学的一个可能的可敬之处乃是对自己的拆解，这种拆解往往周期性地供奉到哲学的祭坛上，有如香烟迷雾中吹来几缕清风。它并不毁弃哲学，而是毁弃哲学的某些幻想和自欺。
4、出版编著，谭群玉曹天忠教授主编的《岑春轩集》2019年由广东人民出版社出版发行，该成果受到2005年立项的国家清史纂修工程文献类项目的资助。共6册，490万字。
作者认为，中国的独立富强之路前人有诸多探索，现代化的路径也有多样，离不开相互间的比较、对话、借鉴、创造和竞赛。所以该课题的研究，也是强调解释世界与改造世界结合的“马克思主义哲学与中国现代化研究所”所名的应有之义。
学术反响：《岑春轩集》出版后，《中华读书报》，2020年7月1日刊发了有中国社会科学院近代史研究员博士生导师李细珠撰写的书评，“《岑春轩集》与观察北洋”，按照时间顺序编排，既是一部岑春轩个体生命的编年史，也是清末民初中国社会政治变迁的历史长卷，为研究岑春轩与清末民初尤其北洋时期那段复杂的历史提供了珍贵的历史文献。
《解放日报》2020.7.25周六，刊发了中国社会科学院助理研究员吴四伍撰写的书评，题目为《书评重启跨越晚清的天然通道》，认为《岑春轩集》之出版，将为清末民初历史研究带来新前景，值得格外重视和推介。
中国社会科学网在2020.9.30 人文岭南第106期《岑春轩集》评介
5、李宗桂著作《守成创新看传统》，贵阳孔学堂书局，2020年11月出版
【摘要】：本书题名为《守成创新看传统》，正是着意于中华优秀传统文化的现代价值，期望守住这个“成”。这个“成”，就是“正”，就是“优”，就是“善”。它有其特定的价值标准，这就是：适应时代要求，推动社会发展，经受实践检验，有助文化认同，促进民族团结，提供精神支撑，助力民族复兴，有益世界文明。这八美皆备，固然完美，但若只有其一，也可堪嘉许。根据这些标准，我们对于传统文化的温情和敬意不能仅仅停留于“守成”上，还要创造性转化，使其得到创新性发展，与现代社会相协调，与现代精神相融合。这样，我们就不仅能够从守成创新的视角看待传统，而且能够从守成创新的路径去发展传统、创新传统。
6、李宗桂著作《中国文化导论（修订本）》，中山大学出版社，2020年12月版
【简介】：该书原于2002年由广东人民出版社出版，此次是修订版
三、项目管理：
1、王兴赛申报的国家社科基金后期资助暨优秀博士论文项目“黑格尔早期实践哲学思想研究（1785-1800）”，获得一般项目立项，批准号20FZXB023 资助金额25万元。
2、马天俊教授申报的基地重大项目“马克思政治经济学批判思想的历史性质与当代价值研究”于2020年12月14日正式获准立项。项目号20JJD710004，资助金额80万元。
四、主办学术会议
1、“新中国政治文明与道路自信”学术研讨会在中国社科院哲学研究所召开
中国社会科学院哲学研究所《哲学研究》编辑部联合《开放时代》杂志社于10月20日在京召开“新中国政治文明与道路自信”学术研讨会，专题研讨徐俊忠教授《关于新中国政治文明与政治类型的思考——兼谈中国共产党的政治定位》一文提出的主题。论文于今年7月在《开放时代》发表，引起学界广泛关注。来自中国社科院、中央党校、清华大学、北京大学、中国人民大学、复旦大学、中山大学、国务院发展研究中心等科研机构、高等院校、学术期刊和国内智库单位20余位学者与会，学者专业背景涵盖哲学、历史学、政治学、经济学、社会学、国际关系等。
关于会议的由来。中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜研究员指出，自徐俊忠教授论文在《开放时代》发表，产生强烈的学术反响。哲学所与《开放时代》杂志社联手围绕论文举办专题研讨会，主要是论文提出了事关新中国政治文明的重要问题，值得深入研讨，也有借重多学科学者一起讨论，创造学科交融，促进面向国家发展中的重大理论问题研究的意义。《开放时代》杂志社殷俊社长也指出，杂志社以大块篇幅发表徐俊忠教授的论文，就是看中它提出的问题和见解，具有重要意义。习近平总书记强调：哲学社会科学研究要立足中国特色社会主义伟大实践，提出具有自主性、独创性的理论观点。这次会议，就是要引导学者和学术期刊共同朝这一方向努力。
研讨会上，徐俊忠教授应邀作主题报告。他强调新中国的政治文明是与以自由主义为基础的西方政治文明不同的新的政治文明。并就这一政治文明脉接于马克思主义，扎根于中国国情，不断形成和完善于中国革命、建设和改革伟大实践等问题，做了富有深度和专业特色的阐述，尤其对于“人民政治”和“领导党”这两个备受关注的重要概念做出进一步说明。他认为，“人民政治”是中国共产党的世界观和历史观合乎逻辑的产物；“人民”具有非同质性的特点，“人民政治”是具有共同利益基础的非同质性人民之间的合作与协同的政治，它与基于利益分立的竞争性“政党政治”不同的重要体现，在于具有浓厚的“协商政治”特点。因此，任何借用“政党政治”谱系的概念去表征“人民政治”的做法都是不可取的，甚至是有消极后果的。中国共产党在这个新的政治文明系统中，最为恰当的定位在于它是“全中国人民的领导核心”，最为准确的概念表达则是周恩来同志提出的“领导党”。新中国政治文明还通过“三位一体”的新型宪法，建构起一整套新的“人民权利系统”，以及中央与地方、政府与社会之间相互协同的制度系统等，确保人民政府朝着“有能”的“好政府”的方向发展，并努力引导社会告别一盘散沙状态，不断走向守望相助。他还特别指出，在新时代，自觉抵制和消除自由主义的影响，与坚持、完善和发展“人民政治”，对于中国人民确立对中国特色社会主义道路、理论、制度和文化自信一样重要。
与会学者就徐俊忠教授的论文和报告进行了热烈讨论。哲学研究所党委书记王立胜研究员认为，习近平总书记要求中国的哲学社会科学学者，“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派”。徐俊忠教授的这篇论文应该属于贯彻习近平总书记讲话精神的体现。他还认为，论文系统梳理了从孙中山到中国共产党、从近代到现当代中国人探索适合国情的政治思想与政治类型的历程，奠定了“人民政治”的基本叙事结构。论文蕴含了作者一贯的方法论——古今中外、问题意识、调查研究和家国情怀。尤其是论文提出并论证的“人民政治”和“领导党”等概念，是“立足中国本体，打造融通中外的标识性概念”的努力。哲学研究所所长张志强研究员认为，论文用“人民政治”这个概念把革命、建设与改革的中国共产党百年历史贯通起来，将历史的复杂性甚至对立性融通其中。“人民政治”也是中国传统的天下生民观念的现代转化。中国社科院近代史研究所党委书记金民卿研究员认为，论文明确提出新中国政治文明完全不同于西方的“政党政治”逻辑，这很重要，同时也需要将“人民主体地位”这类政治性范畴进行具体化阐释，避免标签化。中共中央党校（国家行政学院）韩庆祥教授认为，这篇论文具有挖掘孙中山的思想资源、阐释“政党政治”和“人民政治”的本质区别、阐发人民概念含义等五个方面的学术价值。韩庆祥教授提出“深得人民拥护的强大政党是如何练成的”这个命题，并从十个方面给出了自己的解答。
清华大学汪晖教授认为，提出并论证“人民政治”这个命题非常重要，我们一方面需要从纵向的角度来理解，另一方面也需要从横向的角度来阐发。就横向而言，中国无产阶级革命虽然爆发于国际共产主义运动大潮，但与其他国家的社会主义道路探索却又有所区别。汪晖教授认为论文还有两个待解答的问题：如何阐明阶级斗争与时代关系？如何理解人民大众与政党的关系？人民政治是不断形成人民的过程，不能进行简单还原，需要不断重新界定人民概念。北京大学潘维教授认为，将“人民政治”区别于“政党政治”，将人民民主区别于选举民主是富有启发的，但如何进一步在机制上将它们间的区别说明白也同样重要，讲中国共产党的政治文明，需要把它跟中华文明联系起来。中国人民大学郝立新教授认为，论文用中国理论解读中国道路，特别是借助打造标识性概念来讲好新中国政治文明的故事，论文既有理论价值，又有学术价值，对于党和人民之间的关系，建议联系实际作进一步论证。《文化纵横》杂志社杨平社长提出，要想对深受自由主义影响的话语体系进行纠偏，就必须在概念体系上形成完整框架。论文力图从“人民政治”的角度建立中国特色社会主义的政治叙事，很有意义，但也需要深化对人民政治与市场经济、人民政治与依法治国等问题的研究。
华东理工大学曹锦清教授认为，论文是他看到的“为中国共产党、马克思主义辩护得最好的一篇文章”。“领导党”地位的确立与历史观和国家奋斗目标有很大关系，称其为“领导党”的关键在于中国共产党洞悉人民的长远利益和整体利益，并能够阐释它、代表它和协调它。曹锦清教授还指出，中国共产党生长于中国，其理论主张和政治实践带有强烈的儒学特征。复旦大学唐亚林教授认为，论文对于“人民政治”的论证，诉诸于历史的过程，体现了新中国的政治文明植根于“建国”和“治国”的历史进程中，具有“累积性创造”的重要特征，这种把握是准确的。国务院发展研究中心江宇副研究员认为，“人民政治”与“人民经济”不可分离，离开“人民经济”，“人民政治”难以存在，时下要重视政治工作与经济工作的结合，国内许多基层单位都对此做了不少探索，如烟台市在乡村推广党支部领办农民合作社，提供了很好的经验。国家创新与发展战略研究会中国文明和中国道路研究中心主任谢茂松研究员指出“人民政治”与中国传统文化的内在关联，强调研究新中国的政治文明，应高度重视中国传统中的优秀资源。
中国社科院哲学研究所所长助理单继刚研究员从合法性的角度探讨了对“人民政治”和中国革命的理解，认为中国共产党执政合法性源于不断的自我革命。中国社科院美国研究所魏南枝副研究员认为，“人民政治”的概念，准确地揭示了新中国政治文明的实质，也是对美国个别政客近期针对中国共产党和中国人民之间的挑拨性错误言论的回击，但如何提升党组织人民的能力，仍是重要议题。中共中央党校张城副教授认为，论文立场鲜明地论证“人民政治”和“领导党”的概念，切合中国实际，很有共鸣感。论文基于中国近现代历史和中国共产党的历史去阐发，具有历史观建构的意义，而历史观的建构，对于正确理解中国革命、建设和改革而言都具有深远意义。中国人民大学欧树军副教授认为，厘清“人民政治”与“政党政治”间的差异，具有重要价值，后续研究应重视人民观的起源问题。《文化纵横》杂志社执行副主编陶庆梅标示，她本人对于“领导党”问题思考已久，理解不同类型的政党，应该与不同的经济发展阶段联系起来。广东工业大学周兵副教授认为，这篇论文成功激活孙中山关于“好政府”等论点，积极继承近代以来中国革命的思想遗产，讲清了中国共产党近百年历史的理论逻辑，具有很强的历史穿透力和理论解释力。
在会议的总结阶段，徐俊忠教授表示，研究新中国的政治文明，需要重视中国传统文化的优秀思想，也需要重视吸纳外国包括西方的优秀政治思想，但不论如何，新中国政治文明的“脉”与“根”一定是马克思主义和中国国情、中国革命的实践。创造发生于中国革命的实践中，中国革命的实践本身就是一个基于马克思主义的指导和从具体的复杂国情出发的过程。这是解释和理解新中国政治文明的最重要的基础。《哲学研究》编辑部副主任周丹和中山大学哲学系教授、《开放时代》特约主编吴重庆在会议总结时指出，明年是中国共产党建党100周年，如何对这一百年中国共产党和中国人民的奋斗历程进行理论阐释和学术总结，是学术期刊和专家学者的共同责任，徐俊忠教授的这篇论文做了很好的示范，这次会议论题非常集中，开展了学科间的对话交流和思想交锋，期待“人民政治”概念的提出，能够形成跨学科的影响，为加快构建中国特色哲学社会科学体系贡献力量。
2、第二届全国“马克思主义解释与社会变迁”学术研讨会
为加强对马克思主义解释的科学研究，汇聚新时代马克思主义解释的多维成果，推进马克思主义解释世界与改造世界的有力结合，教育部人文学科重点研究基地、国家级重点学科中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所与中山大学中国马克思主义解释史研究中心于2020年11月14-15日，在广州联合主办了“马克思主义解释与社会变迁”第二届全国学术研讨会，来自《求是》杂志社、北京大学、南京大学、中山大学、国防大学、中国科技大学、武汉大学、华中科技大学、上海财经大学、华南师范大学、东北师范大学、华侨大学、暨南大学、北方工业大学、辽宁大学、兰州大学等全国各地81位专家学者莅会。
《求是》杂志社原社长，中国历史学学会会长李捷研究员出席了此次会议，并作了《在对马克思主义的解释中推进马克思主义中国化》的主旨报告。认为从理论与实践互动关系看，马克思主义解释对推进马克思主义中国化的实现，至少可从基础性、引领性和保障性三个层面展开。其基础性作用，来自对马克思主义组成部分、发展史和基本原理的解释工作。其引领性作用，主要发生在马克思主义中国化的革命、建设和改革之关键时刻，包含对其原理的坚持运用和发展创新。其保障作用，集中体现在马克思主义思想方法与工作方法的中国概括上，即实事求是、群众路线、独立自主。新时代推进马克思主义解释学发展，要从习近平指出的学习和实践马克思主义的九个着力点入手。这既是新时代推进中国特色社会主义的现实需要，也是马克思主义解释学大有作为的着力点。
广州大学原副校长、中山大学中国马克思主义解释史研究中心主任、中山大学马克思主义学院学术委员会主任徐俊忠教授作了《“研究阐释好”新时代重大理论：何以可能》的主旨报告，认为“研究阐述好”新时代重大理论，是当代中国哲学社会科学学人参与中华民族复兴伟大事业的应有使命。完成这一使命，学者必须持有坚定不移的正确价值立场，并努力拥有多元复合的知识结构和多元复合的经验结构，坚持理论研究与社会实践的自觉对接和密切互动。同时，还要不断反思违背时代的落后学术思想，努力推动不合时宜的学术规制与学术管理制度的改革。
华南师范大学马克思主义学院院长陈金龙教授作了《以阅读史研究促进马克思主义解释史研究》的重要发言。认为马克思主义中国化过程亦即马克思主义的解释过程。研究马克思主义解释史或马克思主义中国化历史，阅读史研究是其基础和前提。提出“没有阅读就没有解释，没有阅读就没有发言权”的观点。提出研究阅读史要从阅读主体、阅读动因、阅读方式、阅读后的资源提取及误解误读问题几方面入手展开。并得出阅读史是“研究马克思主义解释史应有的一个实践”的结论。
《邓小平理论研究通讯》原主编、国防大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心正师级研究员昝瑞礼，作了《社会历史变迁的唯物史观解释》的发言。认为在层出不穷的各种社会历史解释理论中，从真理的制高点看，马克思主义唯物史观是其中最理想的科学成果。历史唯物主义关于社会存在和社会意识的基本原理，为解释人类意识形态变迁提供了最基本的科学理论依据。科学解释社会历史变迁，要将遵循人类历史发展一般规律和发挥人的自觉能动性相结合，要秉持马克思主义任何社会制度都是不断改革的根本理论，从而推动中国特色社会主义现代化道路的成功和人类命运共同体的构建和大同世界实现。
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所暨哲学系教授谭群玉作了《马克思的多维知识结构与其唯物史观形成》的发言，指出马克思的知识结构极其多维而且深刻。逻辑相异的不同学科理路相互碰撞，触发了其唯物史观产生的理论灵感；为人类幸福和个人完美奋斗的理想追求，使马克思常以能否解释并解决现实问题、导向美好目标作为衡量理论合理与否之标准。多学科知识结构形成的宽广学术容量和超常会通能力，使他能够博采众长，扬弃创造，并在与流派的切磋论辩中深化成熟，形成独特系统的唯物史观学说。马克思唯物史观产生的跨学科特点，及其关注现实、注重实践的理论特质，对整体认识马克思的思想体系与其改造世界实践的内在关联，具启示性意义。
浙江省“钱江学者”、暨南大学马克思主义学院教授熊辉认为，民主革命时期，作为马克思主义中国化标识性概念“实事求是”的形成和确立，经历了长期探寻过程。以毛泽东为代表的共产党人在国内外复杂多变的政治环境里，通过调查研究认识国情察“是”，运用马克思主义认识论方法论识“是”，总结中国革命历史经验教训得“是”，批评和反思“左”右倾和经验主义错误纠偏归“是”，从而寻找到解决中国革命问题的基本规律“是什么”的问题，解决中国革命的正确方针政策与方案即“如何办”等问题，实现了民主革命的“求是”过程。
华侨大学哲学与社会发展学院王福民教授在《超越话语表象：从市民社会批判到<资本论>》发言中认为，马克思的市民社会含义随语境变化而不同。他把旧唯物主义视作资本主义社会的意识形态，乃因其立脚点是“市民”社会。在对资产阶级政治革命(即市民社会革命)批判过程中，马克思逐渐扬弃和超越了“市民社会”的传统术语，而以历史或现实的生产力与生产关系的实际运动及其科学抽象的概念序列以代之。集其毕生主要时间精力取得的《资本论》的重大理论成果，其最终目的是要揭示资本主义社会的经济运动规律，并认为该社会形态的覆灭不以人的意志为转移。
东北师范大学胡海波教授在《马克思主义历史解释学与中国道路》的发言中讲到，近代以来中国道路的探索和马克思主义历史解释，是在历史大变局背景下，中华民族及其先进志士为寻求挽救民族危亡而展开。在其他各种探索不能成功的情况下，只有马克思主义能给中国指出一条光明出路。因为马克思主义是一种科学理论，它内在包含着科学的社会解释学，阐明了人类社会发展的一般规律，一般称为“唯物史观”，并体现了复线式、跨越式、多样性统一的解释学特点。马克思主义历史学不仅具有给半殖民地半封建中国指明出路的历史意义，且具有指导中国社会主义革命和建设取得巨大成就之现实意义，它也是中国反抗西方意识形态侵蚀的有力武器。
河北师范大学历史学研究生王杰升、山西财经大学马克思主义学院王绍源副教授、中山大学马克思主义学院罗嗣亮副教授、中央党史和文献研究部博士后，北方工业大学马克思主义学院公民与道德教育研究所所长何海兵副教授、中山大学马克思主义学院助理教授朱亚坤、孙中山故居纪念馆副研究馆员、中山大学历史学系博士生楚秀红、广东工业大学马克思主义学院副教授周兵、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院、马克思主义学院博士后鞠传国等与与会学者分享了自己的研究成果。
中山大学原党委副书记、基地主任、研究所所长李萍教授在闭幕辞中首先肯定了此次会议的主题，认为会议主题具有时代意义和学术前沿性。它既契合了习近平总书记所说的当今世界面临百年未遇之大变局所要回答的社会发展方向的解释和引导问题，又符合本研究基地以马克思主义理论解释中国现代化实践中问题的取名初衷。其次充分肯定了与会学者在这次会上对一些大家关切的重要理论问题所作的较为充分的交流，而且每场评议人的评议专业中肯，既使丰富的讨论有了聚焦，也使发言人的特色共性得到彰显，作者听众均受益匪浅。再次是对李捷教授主旨报告中谈到的以马克思主义解释推进马克思主义中国化的“三性”（即基础性、引领性和保障性）中的基础性进行了重点解读。认为基础性具前提性，最为重要。基础如不扎实，后面的引领和保障就会出现偏差。马哲方向的专业基础，奠基于对马克思恩格斯经典著作的认真阅读和其基本立场、观点方法和思想实质的客观、全面理解，这涉及实践、认识，再实践、再认识的无止境过程，同时还要把它与变迁的社会联系起来。第四，中山大学马哲基地的研究有自己的特色，不同研究方向在各自领域有很好的口碑和学术影响，并在方向的交融和学科的跨越方面达成默契和共识。李萍教授感谢各位专家和学者能够参加本次会议，为推进相关研究增加了新的动力，并希望继续得到大家对于中山大学马哲学科、马哲所和哲学系的大力支持。
本次会议提交论文91篇，参与书面分享和口头分享的75篇。参与会议交流发言的有53篇。本次会议担任主持和评议的学者共40人次，其中既有学术老成的资深学者的主导扶持，也有初出茅庐的学术新锐的小试锋芒，在相互的分享交流中使认识得到深化和升华。
3、乡村振兴战略视野下的集体经济发展学术研讨会（腾讯线上会议）
2020年11月14日，由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所主办的“乡村振兴战略视野下的集体经济发展”学术研讨会，在腾讯会议云端平台召开，本次会议由中山大学华南农村研究中心吴重庆教授主持。来自浙江大学、中国社会科学院、华东理工大学、国务院发展研究中心、中国人民大学、华南师范大学、中山大学、云南大学、武汉大学9家高校和研究机构的14名专家学者做了主题发言，围绕集体经济的历史、性质、定位、功能、实践和观察等多视角多维度进行了探讨，取得了良好的交流效果。本文根据与会专家学者的发言主题，从对集体经济历史和理论的探讨，以及当前集体经济的制度和实践两个方面对会议发言进行综述。
第一，集体经济的概念、性质、历史、功能定位等理论问题的清晰明确化是如何认识其在乡村振兴战略中的作用、完善和制定集体经济有关法律和政策的前提，与会专家学者就此做了集中、深入和热烈的发言和讨论。
浙江大学土地与国家发展研究院王景新教授鲜明地提出，集体经济的产生和长期发展是人类自然选择的结果，它和“主义”无关，而当今中国农村集体经济的基本实现形式是符合中国特色社会主义和基本国情的，不应该否定，但也不能把它当成农业农村生产经营唯一的组织形式。要改革创新集体经营管理制度，重振集体经济的理念和行动规则，以发展集体经济、实现乡村振兴。保障村组公共事业和公共服务、保障特殊困难群体基本生存需要和抑制农村贫富差距，是集体经济一条重要的理念。
中国社会科学院中国特色社会主义理论体系研究中心龚云副主任的发言首先回应了王景新教授的观点，他认为，在世界上，印度、马来西亚、西班牙、日本都有各自的特点，中国的农村集体经济在政策和社会话语里，有特定的制度属性，不是抽象和一般的集体经济。他认为，今天官方话语下的集体经济，是一种社会主义经济的制度安排，这种制度属性，是“主义”的事情，正如习近平总书记所强调的，土地集体所有制是在农村集体经济重要的制度基础。他进一步提出要从城乡关系、工农关系、共同富裕、共同致富等更大更宽的视野来看待农村集体经济。壮大农村集体经济，是引领农民共同致富的重要途径，也是引领农村其他经济形态向社会主义方向发展的一个重要的手段。
中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所徐俊忠教授认为，改革开放以来人们对农村人民公社的理解是有被遮蔽的内容，考虑到未来农村的道路方向，以及在乡村振兴背景下的集体经济发展，都有必要回顾人民公社的经验和教训。他指出，“小社并大社”并非执着于某种意识形态，而完全是基于生产发展的需要，再者，中央提出发展地方工业以落实工业支援农业的战略，为农业合作社在“多种经营”的基础上增加了“社办工业”。两者的推进，就超越了“农业社”的范围，历史地形成了人民公社的制度，并规定了人民公社“农林牧副渔全面发展，工农商学兵互相结合”的本质，“一大二公”是与此相适应的。徐俊忠教授认为，习总书记提出的“种养加销全产业链、一二三产业融合发展”（不同于一产接二连三）脉接了人民公社的本质规定，但当下的体制不足以保障这种业态发展。因此，毛泽东同志对人民公社的推动和修护值得我们获取一些启示。
华南师范大学三农与城镇化研究中心胡靖主任更具体细致地从内涵与边界、“集体所有”的涵义、集体成员、发展目标4个方面辨析和深化了集体经济的概念和性质的理解。他的观点主要有：耕地的集体所有是集体经济的基础；集体经济不仅是一种所有权形态、剩余索取权形态，更重要的是“剩余控制权”，它意味着村庄耕地的整体利用和农民的组织化；“集体所有”应理解为“土地农村社区所有”或“土地农村村庄所有”，而不应解读为土地集体成员所有，更非是土地集体成员股份所有；集体经济的发展目标是经济目标、生态目标（农业可持续发展）和社会目标（共同富裕）的平衡，否则，最后必然导致村庄贫富分化和农业可持续性的危机。
云南大学民族学与社会学学院谭同学教授梳理了不同的历史阶段存在的不同形式的集体经济，这些集体经济的形式存在特定的局限，由于生产力的内在因素和政策调整等原因，集体经济形式的历史转变得以发生。结合当前的历史条件，他认为目前没有进入集体经济的小农，在农业革命背景下只有资金和技术密集型的农业才能有较高收益的问题，因此，新联合起来的集体经济的总方向是“一二三产融合，产供销加一条龙”，与此同时，政府应给予金融和职业教育的支持。
武汉大学社会学系吕德文教授明确指出，集体经济是整个乡村治理体系和治理能力现代化的一个基石。从经验上看，集体经济发展比较好的村，它的村级治理和村级组织的运转会比较完整。他倾向于从所有制的角度去认识集体经济的本质，它是一种反市场或弥补市场失灵的一种制度设计，能抑制人地分离、发展适度规模经营，实现耕者有其田的土地社保功能，并组织农民对接大的市场和国家。集体经济可以发挥土地调整、社会化服务、社区养老和互助养老、农民退养、内置金融等多种社会治理功能，也能有效承接国家资源。
中山大学华南农村研究中心陈奕山博士的发言题目是“农业家庭经营的适应性再思考”，他以多张数据图表的形式说明了农业家庭经营适合分散小规模的乡村工业和服务业、小规模家庭种养殖和大田作物种植。其中，大田生产更适合家庭经营的前提条件是指主要通过劳动要素投入，而不考虑其他生产要素，但1978年以后的农业生产主要不是靠劳动投入，而是靠化肥、农药、机械投入等非劳动要素的增加。2004年以后，大田作物劳动时间占农作物总量很低。如今，农业家庭经营适合的作物形式很少，这从反面指出了集体经济的可能范围，以及一二三产业融合发展很有必要。
第二，集体经济制度改革正在当下如火如荼进行，与会学者专家从制度分析、个案观察、亲身参与的集体经济实践和群众心理等多个维度，为发展壮大集体经济、巩固集体所有制提供了宝贵的思考。
中国社会科学院马克思主义研究院彭海红副研究员认为，股份合作制是在探索农村集体经济有效实现形式的过程中，中国农民将通过社会资本的形式表现为社会企业的股份制与“工人作为联合体是他们自己的资本家”的合作制结合起来，创造出的独特的生产组织形式。她细致梳理了股份合作制在改革开放以来至今的兴起、规范、改革的历史过程，并认为，在当前的股份合作制推广过程中，要认识到农民个人财产权益与农民集体财产权益具有高度一致性，把集体财产分光卖光的做法，实际上是对农民财产权益的违背和侵犯。
中国人民大学乡村治理研究中心主任仝志辉教授指出，当前集体经营性资产的股份合作制改革，是在集体经营性资产集体所有权弱化的背景下产生的，是从明确经营性资产的集体所有权着手，来建立一个新的集体产权制度。同时，仝志辉教授对改革的实际效果表达了隐忧，政策文件中的“两个提倡”的说法是不是实际为农民乐于接受，新增人口是否具有成员权，以及新的集体经济组织存续过程中的内部矛盾，这些问题需要更进一步的探讨。
华东理工大学中国城乡发展研究中心熊万胜主任对社区性集体经济的基本看法是总体上是有前途的，并列举了两个例子，一个是近年对进城农民的把地交给谁的调查，结果是交给集体的意愿的比例最高，另一个是日本集落营农组织的快速发展和日本的再城市化进程具有高度正相关性。但他又认为具体到某一个社区，它的集体经济的发展前途是很不确定的，并以嘉兴某郊区村的集体经济的来源、上海金山待泾村集体经营性建设用地直接入市为个案进行了说明。
国务院发展研究中心宏观经济研究部江宇研究员简练准确地描述了集体经济在新中国以来的建立、实行家庭联产承包责任制和十八大以来的激活复苏三个阶段，指出了集体经济组织的功能定位包括巩固和发展壮大农村集体经济的目标，要突出共同富裕的发展方向，不断增强它的影响力和控制力。在这些背景下，他介绍了烟台市党组织领办合作社的经验，目前由党支部书记牵头去注册的专业合作社是一种合作经济，但他又认为由于它通过党的领导，让专业合作社去做集体经济应该做的事，它是一个比较完整的农村集体经济以及治理体系的雏形。另外，江宇研究员还提到了国有资产管理体制对集体经济组织的借鉴作用。
中国社会科学院农村发展研究所刘建进教授着重介绍了北京市农禾之家研究组在山东省莱西市院上镇农民专业合作社联合社试点情况，这个试点依托一个已有做大田托管的农业合作社，计划做覆盖全镇农民的一个合作社，把全镇农民都纳入社员，然后提供服务。目前在大田托管和社会服务方面都有很好的效果。研究组认为集体经济的目标要结合社会治理，以镇级为核心来推动乡村振兴是很重要的，并指出院上镇试点从组织农民入手发展集体经济，和其他借助国有资本或大型农业公司来发展集体经济两种不同路径有各自特点。
云南大学民族学与社会学学院陈浩博士根据自己在滇西临沧市的扶贫工作经验，指出边疆民族地区的特点是绝大多数村庄都没有真正意义上的集体经济，与经济发达地区存在一定差别，其现状存在对集体经济发展的方向不明、缺乏足够的产业和市场依托、绝大多数集体经济未正常运行、集体经济发展初期收益无法支撑相应目标等几个问题。
中山大学马克思主义学院、华南农村研究中心张慧鹏博士在珠三角地区农村有长期的调研经验，他指出，珠三角农村集体经济的资产庞大，形式上以物业租赁为主，是一种食利经济，不存在生产领域的社会关系。在制度改革上，从传统的“集体所有”转变到“按份共有”，近年有股权继承和流转的新动向。这种集体经济发展的现状导致集体所有制明显弱化，乡村公共性/集体性的消解，股权争议带来的村社矛盾、家庭矛盾等社会治理问题突出。
在讨论环节，吴重庆教授提出资产经营型和生产经营型两种不同的集体经济形式可以做分开讨论，彭海红副研究员对集体经济、合作经济、股份经济、股份合作经济的概念做了辨析，广东省农业科学院农业经济与农村发展研究所杜园园博士提出了集体经济和社会治理的关系问题。
近下午6时，14位主题发言人发言完毕，由徐俊忠教授对会议进行了总结。他赞赏了与会者对集体经济的价值和意义的认可，并从多视角、多维度地讨论了这个问题，加深了对集体经济的性质、社会功能和社会定位的认识。他认为中国特色社会主义道路应立足于中国国情和社会主义基本价值的平衡，进而考虑产权制度的建设，以及社会主义市场经济在农村的体现。同时他倡议各位同仁以灵活便捷的周期性的讨论形式，来进一步凝练共识、取缔既有认识障碍、形成立体化思考。与会专家学者纷纷表示赞同，表示从此次会议中收获巨大，并感谢会议主办方对本次会议的发起和组织。在意犹未尽中，本次学术研讨会顺利落下了帷幕，期待下一次会议。
五、举办学术讲座
1、求是杂志社社长李捷研究员主讲“毛泽东论党员的政治修养”
11月13日（周五晚上），中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请《求是》杂志社原社长、中国历史学学会会长李捷研究员在锡昌堂106课室主讲“毛泽东论党员的政治修养”，谭群玉教授主持讲座。
李捷研究员首先介绍了“政治修养”这一关键概念的内涵，接着重点阐释了毛泽东对共产党员政治修养的基本要求，以及毛泽东对如何才能加强共产党员政治修养的思想主张。关于毛泽东论及的共产党员应具备的政治修养，李捷研究员认为主要有三点：一是忠诚。即襟怀坦白，忠实、积极，以革命利益为第一生命，以个人利益服从革命利益。二是担当。即无论何时何地，均要坚持正确原则，同一切不正确的思想行为作不懈斗争，巩固党的集体生活，巩固党群联系。三是党的利益高于一切，人民至上，即关心党和群众比关心个人为重，关心他人比关心自己为重。李捷研究员指出，在战争年代，不管是冲锋陷阵，喊出“向我开炮”的革命战士，还是坐镇后方指挥的毛泽东主席，都深刻体现了政治修养的严明要求。他们之所以能具备较高的政治修养，是因为他们努力从以下方面严格要求自己：第一，始终牢记党的利益高于一切。第二，树立局部服从全局的观念。第三，加强组织纪律观念。为此要做到个人服从组织，少数服从多数，下级服从上级，全党服从中央。第四，坚定理想信念。明了共产党既有最低纲领还有最高纲领，既有社会主义的近期奋斗目标也有共产主义的长远奋斗目标。第五，认真学习马克思主义理论。要将马克思主义理论与中国实际相结合，“要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导”。李捷研究员认为，“毛泽东对中国共产党三大作风的总结，是对党员政治修养的最为经典的概括，是我们党加强政治建设的传家宝。”理论联系实际，密切联系群众，开展批评与自我批评，是毛泽东对中国共产党三大作风的经典概括，也是作为一位合格共产党员政治素养养成的基本路径。了解毛泽东论共产党政治修养的有关论述，也有利于今天从先哲那里吸纳理论智慧，从而把有中国特色社会主义事业的领导党建设好。
2、国防大学昝瑞礼研究员主讲马克思论坛第137期
2020年11月15日，锡昌堂420课室，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请国防大学马克思主义研究部的昝瑞礼研究员主讲“究天人之际，通古今之变”。昝瑞礼研究员指出，身处当代社会，欲究天人之际，通古今之变，要端起马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义和中国化的马克思主义望远镜，借助这些思想资源，才能深刻理解当代社会。接下来，昝瑞礼研究员又从“观天下大势”、把握时代问题、教育改革与育人、个人在时代中的努力和作为等方面谈到如何究天人之际，通古今之变。讲座内容视野宏大，涉及许多当代社会的重要议题，与会师生围绕相关问题进行了讨论，昝瑞礼研究员对相关问题做了回应和深化，讲座在热烈讨论和思索的氛围中落下帷幕。
3、吉林大学姚大志教授主讲“理论哲学与实践哲学”
11月18日（周三晚上），锡昌堂420课室，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请吉林大学哲学系姚大志教授主讲实践哲学讲坛第24期。姚大志教授认为：哲学的标准理论由两个部分构成，即理论哲学和实践哲学。理论。哲学研究的对象是自然，人作为认知者想知道“世界是什么”、“意识是什么”（本体论）和“我们能够知道什么”（认识论）。实践哲学的对象是历史，人作为行动者想知道自己作为个人和群体成员应该做什么。当前哲学的危机体现为理论哲学的衰落，因为它对于传统的哲学话题已经接近于无话可说。当理论哲学一直在衰落并且将继续衰落下去的时候，实践哲学则在崛起。实践哲学的本性存在于实践理性之中，而实践理性的信念指导人们去行动：他们作为群体行动者追求正义，希望建立正义的社会（政治哲学）；他们作为个人行动者追求善，希望自己成为好人（道德哲学）。哲学的希望寄托在实践哲学身上。
4、复旦大学王金林教授主讲马克思论坛第138期
11月28日，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请复旦大学王金林教授主讲马克思论坛138期，主讲的题目为“论海德格尔对马克思的存在历史定位”。王教授主要围绕着四个方面展开阐释（1）马克思哲学的存在论重要性；（2）马克思哲学的存在论特殊性；（3）海德格尔理解在马克思哲学研究中的地位；（4）哲学研究的积淀与展望。
王金林教授在讲座中指明，海德格尔依据自己的存在之思对马克思思想进行了存在的历史定位，并断言马克思达到了遗忘存在的虚无主义极致。而海德格尔对马克思这一定位的核心在于他对马克思的人的概念以及劳动或生产概念的独到分析。王金林教授的讲座深入浅出，旁征博引，在场的师生与王金林教授积极互动，气氛融洽。本次讲座由徐长福教授主持。徐长福教授对王教授的研究工作给予高度赞扬，并期待王教授来中大和师生有更多的学术交流。
5、中国人民大学张立波教授主讲马克思论坛第139期
11月29日，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请中国人民大学哲学院的张立波教授主讲“在城市的天空下思想：当代中国马克思主义哲学研究地形图”，讲座围绕着以下三个内容展开（1）马克思主义哲学与马克思主义哲学研究之源流；（2）当代马克思主义哲学研究格局；（3）当代中国马克思主义哲学研究之积累、特点与变化。
张立波教授认为，当代中国马克思主义哲学研究的道路，和当代中国社会发展的道路一样，有明确的规划，也有“边走边看”的摸索，有辉煌的成就，也有或大或小的坎坷和颠簸，如果将马克思主义在中国当代的研究以区域进行整理分析，会发现在其发展背后所展现出来的地域文化特色，这种特色属于地域的文化及思想特色，与地域的城市、高校，以及地域的生活节奏，人际交往密切相关，这些非概念的历史特色其存在通过马克思主义的专业研究表现出来，呈现出属于马克思主义在中国的地域特色。
在张立波教授做完讲座后，老师同学就马克思主义与社会学方法，马克思与恩格斯思想特质等相关问题展开了讨论。论坛由马天俊教授主持。
6、湘潭大学李佑新教授主讲马克思论坛第140期
11月30日（周一上午），中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所邀请全国毛泽东哲学思想研究会副会长、湘潭大学马克思主义学院院长李佑新教授作题为“毛泽东研究：史料与史观”的讲座。徐俊忠教授主持讲座。本次讲座围绕着六个部分。1、阐述问题的缘起。2、史料真实性是客观性的前提。3、真实的史料必须从具体的历史环境中去理解。4、史料细节的真实性不等于历史整体的真实性。5、正确把握历史的本质与评价毛泽东的历史地位。6、毛泽东研究的客观性所要求的价值立场。
在讲座中，李佑新教授从毛泽东研究中存在的客观性问题出发，围绕史料与史观之间的关系，指出：一方面，坚持史料的真实性，史料的真实性是客观性的前提；另一方面，对与史料的理解离不开史观，史料细节的真实性不等于历史整体的真实性，因此必须坚持一种整体性思维方式，把握历史的本质。对于毛泽东研究来讲，必须坚持人民的立场，在正确价值立场的指导下，才能做到客观的研究。论坛由徐俊忠教授主持。
六、人才培养
1、2020年，马克思主义哲学专业共有2名硕士生：尹欣、陈荣煌顺利通过硕士学位论文答辩，并获得硕士学位。
2、2020年，马克思主义哲学专业共有5名博士生：张政、蔡玉冰、魏宗鹏、邓琴林、李婷顺利通过了博士学位论文答辩，并获得博士学位。
七、基地学术影响力
关于转载，2019年度重要转载来源作者代表作索引，“复印报刊资料重要转载来源作者”（后文简称重要作者）是指在一定周期内，被复印报刊资料转载学术论文转载论文数量较多且被学术同行评议为论文质量较高的作者。一定程度上，反映了周期内中国人文社科领域较为突出，较为活跃的学术群体。本次推出的《复印报刊资料重要转载来源作者（2019年版）》，入选哲学重要作者有77人，中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所徐长福教授是其中之一。
关于马克思主义第一哲学两种模式的思考，人大复印《哲学原理》2017年第11期，原文出处：《天津社会科学》2017年第3期。
主词与谓词的辩证人大复印《哲学原理》2017年第8期，原文出处：《哲学研究》2017年第5期。
论马克思早期哲学中的主谓词关系问题，人大复印《哲学原理》2017年第02期，原文出处：《哲学研究》2016年第10期。