实践哲学读书会第12期

　　2018年5月16日晚上，“实践哲学读书会”第12期在锡昌堂420室举行。本次读书会邀请张广博士作专题报告，题为“二律背反：不可化解的形上问题”，主要涉及到的文本是康德的《纯粹理性批判》中“先验辩证论·二律背反”这一部分。

　　将由范畴表推导出来的四对宇宙学命题划分为两对数学命题和两对力学命题，继而判定前两对必然假，后两对可能真。这样，运用概念和直观的区分，批判不仅确认了自然对我们认知的限制，也基于自由保留了理性客观运用的可能。不过，这并不意味着形而上学问题就此消失，反而牵带出理性的运用必须要批判。因为，和上述观念论化解一样，理性的背反在其客观的运用中也总是可能。更不要说，这一主观的解决也同样可能被我们的主观所拒绝。因此，相对于建立在假言推理上的宇宙学被揭示之所以出现背反是因为犯了源于定言推理的灵魂学中存在混淆了直观的谬误，批判还需要像它架构在选言推理之上的神学那样展示理性有实现为体系的理想。

　　只是问题的表征，而非问题的根本。并且，尽管凸显了问题，让问题从潜在的、甚至可能因为利益而不顾后果地冒险中跃升为紧迫的、不能回避的、必须修正的情势。但是，也恰是这一呈现遮蔽了事物自身的一致性：争议的出现打破了之前的平和，以一个矛盾的可能表明了不仅存在着和平的可能，也可能会陷入冲突，至于无法再和平。当然，对批判而言，显然理性不能放弃，反而是一切的目的，即便出现难以克服的争议，也要排除困难，让它重新归于平和。为此，事实上，批判不仅将背反推究到了可能的化解，也将其还原为一个混淆所产生的谬误，并将其与一个理想联系起来，使其不仅可能获得化解的可能，也让这一化解变得必须。不过，即使如此，相对于一个和平，也就是理性的客观实现，战争，即背反，也同样是理性的一种可能。因此，就是存在着化解背反的可能，化解也也还是可能的一种，也还是自以为真的真实。

　　二律背反这个章节，运用假言推理将作为原则的理性与直观结合了起来，展开了一般的理性为具体的综合，让直观显示为了原则性的总体。并且，借由背反，说明了在理性的客观运用中如果混淆了直观和理性，就会让理想陷入不可化解的矛盾。同样，通过分离直观和概念，批判也说明了这一矛盾可以化解，因而相对于不可化解的矛盾，理性仍然可以实现自身的客观运用，成为一个普遍的法则。当然，理解这一积极的意涵，还存在着因为与谬误推理和理性的理想分开处理，二律背反单独来看，既缺乏一个说明理性是自身规定的自我学说，也缺乏一个道出理性建构自身为一个体系的内在规定。此外，相对于分析论，出现在辩证论，与灵魂和理想这两个理念一样，总体首先只是一个主观的幻象，而不是一个客观的法则。更不要说，作为主观的原则，客观的运用只是它的一个可能，并且它的主观性也不因为有了客观性就可以完全地消除。