中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所2018年第一季度工作简报
一、科研成果
发表论文5篇 出版编著1部
1、马天俊：阐释的公共性与人的历史性前提——从马克思的框架出发 载《天津社会科学》2018年第1期。
摘要：公共阐释已经成为学术界一个重要的公共议题，既有讨论所达成的主要是关于阐释对象特别是阐释规范方面的理解，相对而言，关于阐释主体的讨论似乎尚待提出。在这个方面，马克思关于人的一些基本思想值得作为一个重要的出发点。按马克思的见解，公共阐释之主体方面的历史性前提，乃是现代的独立个人。这种个人并非天然的个体，而是由人类社会辩证的、历史的规定所构成的主体。阐释之公共性，即成立于这种历史性的主体前提条件之下。
2、龙霞：论“市民社会决定国家”的规范性意蕴 载《马克思主义与现实》2018年第1期。
摘要：马克思思想中蕴含着一种规范性理论。探究这一规范性理论，必须从源头上追溯至《黑格尔法哲学批判》当中的核心命题——“市民社会决定国家”。“市民社会决定国家”的命题产生于马克思对黑格尔“国家决定市民社会”观点的“颠倒”。马克思对黑格尔的颠倒，其根本的意图在于拯救黑格尔国家理论的规范性内核；而黑格尔国家理论的规范性内核，本质上又以“现实性”为其原则和向度。马克思正是通过拯救黑格尔的“现实性”原则，从而拯救了黑格尔国家理论的规范性内核。而“市民社会决定国家”的命题，也由此包含了从黑格尔国家理论的规范性内核批判性地继承和发展而来的规范性意蕴。“市民社会决定国家”的规范性意蕴，从根本上构成了马克思思想从早期向成熟期发展的规范性动因；亦构成了马克思思想所包含的规范性维度。从这一规范性意蕴出发，我们或可为规范性的马克思政治哲学的建构奠定某种适当的思想基础。
3、徐俊忠：研究中国话语的马克思主义哲学必须面向中国问题 载在《江海学刊》 2018年第1期 。
摘要：徐俊忠教授认为，对毛泽东的研究不能仅仅局限于他的哲学思想，毛泽东思想的丰富性体现在他的治国理政中的构想，构想的实践、推行、修正与修复等整体中。所以研究中国话语的马克思主义哲学，需要打破学科壁垒，强化问题意识。当今中国发展过程中的一系列问题是复杂系统的问题，面向中国问题的学术研究应该淡化学科意识，而不是塑造越来越刚性的学科分类，这对学者的思考会造成无形的强制，应该打破学科壁垒，强化问题意识，逐渐地从学科走向问题。
研究中国话语的马克思主义哲学，一定要结合中国社会发展的特殊性，观照中国发展过程中呈现出来的现实问题。哲学应当作为一种立场、观点、方法的意义来研究，不能够把哲学当成一种教条来对待。
研究中国话语的马克思主义哲学，需要对既有的学术传统作出梳理与反思。在学术发展的特殊阶段，如果我们对原有的思维、原有的学术没有一个较好的梳理与反思，就不能有一种清晰的思维逻辑和自觉的学术意识来研究中国话语的马克思主义哲学。
研究中国话语的马克思主义哲学，要正确处理“中、西、马”的学术关系。中国话语的马克思主义哲学的建构必须基于马克思主义的基本立场、观点和方法，同事又要汲取中国传统、西方学术的积极资源。
4、尹胜：毛泽东基于“组织起来”的乡村振兴战略布局——以《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》为中心的考察 载《现代哲学》2018年第1期。
摘要：《一九五六年到一九六七年全国农业发展纲要》作为新中国第一个乡村振兴的战略性规划文件，蕴含着毛泽东建设社会主义新农村的远景目标，是在合作化高潮基础上制定的农业生产、农村发展的全面布局，也是将农业生产、农村发展纳入国家整体建设和计划体系之中的重要步骤。这种以“组织起来”为核心、农业生产发展为基础的战略布局包括三方面：1.传统农业的社会主义和现代化改造；2.属地合作式的农村全面治理；3.农民生活方式的改进。毛泽东乡村振兴战略的特质在于以合作社为载体实现农村的属地全面治理，《纲要》的内容体现了毛泽东全面振兴中国乡村的目标、途径和总体布局。
5、徐俊忠：在专题《人民共和国的文明内涵》 中，发表 “共和国社会主义改革传统的起源——从中共八大一起历史公案谈起” 载 《开放时代》2018年第1期。
6、著作：徐长福教授主编的《实践哲学评论》第3辑，2017年12月正式由中山大学出版第一次出版发行。
二、主办系列学术讲座
1、马克思论坛第118期
2018年1月14日晚上，“中山大学马克思论坛”第118期于锡昌堂420举行，由来自清华大学的李义天教授主讲“塔克—伍德命题及其以后”，论坛由徐长福教授主持。
李义天教授强调要从历史和逻辑相统一来研究这一问题。李义天教授首先解释了塔克伍德命题是在20世纪60年代末70年代初由罗伯特塔克和艾伦伍德相继提出的关于马克思的正义概念和观点及其论证，其中涉及到观点是有两个，第一，马克思不认为资本主义是不正义的，第二，马克思反对以不正义为名来谴责和批判资本主义。李义天教授在对塔克伍德命题内部的相关区分和差异性进行了说明之后，又进一步论述了塔克伍德命题所面临的交换正义、分配正义和正义标准的适用性质疑以及塔克伍德对其观点的辩护，接着李义天教授引出了在这些质疑和让步中所引出的思想史的第二阶段。最后，李义天教授从自己的伦理学背景出发对塔克伍德命题做出了自己的分析和评论，指出了塔克伍德命题对我们理解正义问题打开了新的视角。
徐长福教授对这次讲座作了评论和点评，指出围绕塔克伍德命题的争论都是实践上的考量，而马克思强调历史必然性，他的理论是唯物史观，马克思考虑的基础是科学，虽然历史的未来走向是正义的，但是在这一过程中就不是人在行正义，而是历史自身在行正义，基于这一理解，对马克思的理论是不是得有不一样的理解。李义天教授对此从宽泛的意义上表示赞同，但细致分析来看，依然是人的行正义。李义天教授针对同学们提出的问题作出了详细的回答，师生们在这次学术交流活动中受益匪浅。
2、马克思论坛第119期
2018年4月1日下午，中山大学马克思论坛第119期在锡昌堂420室举行，吉林大学哲学社会学院邴正教授主讲：“全球背景下中国文化的多元复合性”。论坛由李萍教授主持。
在全球化大背景下，国际社会呈现出十分复杂的现象，从西方国家纷纷制裁俄罗斯到中美贸易战的打响，这些事件的背后都有深层次的文化的原因，因此为了应对全球化的大趋势，研究文化的多元符合性是必要的。
邴正教授梳理了中国历史上的文化形态复合性的演变，大致可分为四个阶段：前天下一体（春秋战国）、天下一体（秦汉魏晋）、前中华一体（南北朝隋唐）和中华一体（宋元明清）。按照这一思路，秉正教授概括了中国文化多元复合性的特征。一方面，农耕和游牧对立依存的二元结构，二者在经济上对立依存，具体表现为生产工具；在政治上互相补充，具体表现为中央集权、超级军队、大一统国家；在文化上相互交融，具体表现为儒家思想，道家思想和佛家思想的融合。另一方面，伦理理想主义和伦理功利主义，其中包括忠孝问题、中国人的信仰问题以及中国人的人生意义问题。
邴正教授认为当下中国的文化主要存在四种文化形态的复合：第一，传统文化，其代表思想为儒家文化，其影响范围是道德伦理与日常生活，其发展趋势为弱化与追求复兴；第二，革命文化，其代表思想为毛泽东思想，其影响范围是政治与道德，其发展趋势为弱化与追求变革；第三，外来文化，其代表思想为人道主义和理性主义，其影响范围是技术经济与日常生活，其发展趋势日渐强化；第四，新生文化，其代表思想为消极浪漫主义、快乐主义和消费主义，其影响范围是日常生活，其发展趋势日渐强化。
最后邴正教授提出了在全球化背景下对待中国文化的多元复合性的最高原则：各美其美、美人之美、美美与共、天下大同。
3、马克思论坛第120期
2018年4月1日晚，中山大学马克思论坛第120期在锡昌堂420室举行，吉林大学田毅鹏教授主讲“‘中国研究’的方法论问题”，论坛由徐俊忠教授主持。
田毅鹏教授主要对：“中国研究”的涵义及其研究、中国研究性质及其展开、如何读懂中国社会？这三个学术问题展开深入研讨。
田教授首先指出，“中国研究”的演进分为四个阶段。第一阶段是“中国研究”的起源阶段，主要是16世纪初至18世纪时耶稣会士的中国研究。第二阶段则是汉学阶段。这一阶段是20世纪上半期，主要代表机构为太平洋关系学会、哈佛-燕京学社和远东协会。第三阶段是中国学阶段。这个阶段“中国研究”由“汉学”中心向“中国学”的转化。最后一个阶段是多种研究传统交汇时期。
随后，田教授对第二个问题进行了展开。田教授对海外中国研究之性质进行展开讲述。田教授通过诸多史实提醒我们，外国的中国学虽然称作“中国学”，但它本质上还是“外国学”。所谓“中国学”首先是“外国学”。因其问题意识、研究思路乃至方法常常跟它本国的、当时的学术脉络、政治背景、观察立场密切相关。所以我们第一步就应该把“中国学”还原到它自己的语境里去，把它看成该国的学术史、政治史、思想史的一个部分，不要以为他们和我们研究的是一回事。
最后，田教授从学术影响、话语体系两个方面分析了读懂中国社会的方法。田教授指出，必须要重估西学对中国社会的深度冲击和复杂影响。我们应该注意到，外国的中国学虽然称作“中国学”，但它本质上还是“外国学”。所谓“中国学”首先是“外国学”。因其问题意识、研究思路乃至方法常常跟它本国的、当时的学术脉络、政治背景、观察立场密切相关。所以我们第一步就应该把“中国学”还原到它自己的语境里去，把它看成该国的学术史、政治史、思想史的一个部分，不要以为他们和我们研究的是一回事。
4、逸仙实践哲学研习会第43期
2018年3月28日下午，实践哲学研习会第43期在锡昌堂420室举行。此次研习会邀请中山大学哲学系教授曾昭式主讲：“因明与实践逻辑”，由徐长福教授主持。
曾教授首先说明三段论、数理逻辑和实践逻辑的区别，特别强调了形式逻辑与实践逻辑的不同。形式逻辑在实际生活的论证分析和评价显然不适用；实践逻辑就是在实际生活中很好应用的逻辑，也称为非形式逻辑。接着，曾教授从以下四个部分展开了所要演讲的内容。
在第一部分，曾教授先是提出了中国因明逻辑的发展历程以及民国佛学院的因明之争。因明逻辑，首先是古因明，这主要是以《瑜伽师地论》为代表著作；接着是新因明，以《因明入正理论》为其代表著作；最后是佛教逻辑，1866年杨文会创办金陵刻经处，从日本购回一批因明著作，选觅善本、刻印经书，在1896年便刻印了《因明大疏》，佛教逻辑和因明学也因此得到学界的重视和研究热潮，相关的佛学院也得以发展起来。
在第二部分，曾教授引用了《集量论略解》 中对因功德圆满与果功德圆满的内涵的表述，所谓因功德圆满者，谓发慈悲菩提心等意乐圆满，与宣说正法等加行圆满；果功德圆满者，谓自利功德圆满与利他功德圆满。而果功德圆满当中又包含自利功德圆满和利他功德圆满的两个方面，并对二者的内涵与联系进行了解释。最终论述了因明论证中的主体参与性。
在第三部分，曾教授讲到了因明论证的目的性。他引用了《方便心论》当中的话，说明了因明论证的目的：“不为胜负、利养、名闻，但欲显示善恶诸相”。此外，他还引用了《因明正理门论》中的讲法，认为因明论证的目的在于：“为开智人慧毒药，启斯妙义正理门；诸有外量所迷者，令越邪途契真义。”以及释印顺的说法：“无论是正理胜论等论法，《瑜伽论》的因明，陈那、法称大成的量论，都不是推求未知的事理，发展新知，只是为了维护自己的宗教而努力——以种种论理方法证明自宗是正确的。以因明来说，立自、破他，无非是维护佛法的方便。”
在第四部分，曾教授探讨了因明的逻辑研究何以可能。他首先探讨了我们的逻辑观的形成，肯定了张东荪的逻辑观，即认为逻辑适应文化需要而生成并随着文化变化而变化的东西，它交织在全部文化中，并不能以某种逻辑为人类思想的唯一依据。接着，曾教授探讨了因明理论研究的三支论式。随后，探讨了因明的应用研究，指明了六根、六尘和六识三者之间的对应关系。
5、逸仙实践哲学研习会第44期
2018年4月2日下午，“实践哲学研习会”第44期于锡昌堂420举行，此次讲座的主题是“近代自然法传统对古典实践概念的重新奠基”，主讲人是来自中国人民大学哲学院的聂敏里教授，主持人和评论人分别是徐长福教授和郝亿春副教授。
聂敏里教授从古典实践概念入手，分析了以古典实践概念为基础的古典美德论对人的行为模式的设定的内在理论困难；其次，聂敏里教授讨论了亚里士多德的正义理论，指出在正义之中，道德实践活动与财富的分配与交换问题联系在一起。在上述谈论的基础上，聂敏里教授又引出了洛克的自然法理论，从近代自然法传统中的财产权问题出发，得出了劳动是财产权的基础这一结论，因此使得近代自然法理论从自然权利方面将古典实践概念奠基在人们的生产活动之上。
郝亿春副教授对这次讲座作了深入的点评，认为聂敏里教授以正义为中介，将亚里士多德的实践与马克思的实践联系起来，这是一种很大的创新，但是这样也就有了容易被反驳的一点，即将亚里士多德的复杂的、丰富的理论置于一套模式中，有简单化的倾向。聂敏里教授对此从劳动概念的明确界定出发，联系起了亚里士多德和马克思的实践概念，进一步辩护了自己的观点。聂敏里教授也针对其他老师和同学的问题作了详细的回答，大家在这次思想的交流中受益匪浅。
三、科研项目立项及开题
1、吴重庆教授申报的国家社科基金专项“新时代乡村振兴战略研究——从农民合作入手构建以乡村为主体的新型发展模式” 2018年3月获准立项。 项目批准号：18VSJ019 资助经费60万元。此专项项目是全面贯彻落实党的十九大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以新时代中国特色社会主义思想为指导，紧紧围绕新时代坚持和发展中国特色社会主义这一主题，深入研究党的十九大提出的前瞻性、全局性、战略性问题，大力推动实践基础上的理论创新，着力推出有理论说服力、有实践指导意义、有决策参考价值的重大成果，更好服务党和国家工作大局，更好服务党的十九大精神学习宣传贯彻。
2、吴重庆教授主持的国家社科基金专项“新时代乡村振兴战略研究——从农民合作入手构建以乡村为主体的新型发展模式”到中国农村综合改革的一线、到田间地头去开题。
党的十九大报告提出“实施乡村振兴战略”，这是中国特色社会主义进入新时代背景下，党中央站在全局高度做出的重大战略部署。本所吴重庆教授团队承担了研究阐释党的十九大精神国家社会科学基金专项课题 《新时代乡村振兴战略研究——从农民合作入手构建以乡村为主体的新型发展模式》。该课题坚持问题导向，紧紧围绕新时代农民合作与乡村振兴这一主题，努力推出有实践指导意义、有决策参考价值的研究成果。
课题组于3月24-25日在清远市召开了课题开题报告会暨新时代农民合作与乡村振兴学术研讨会。广东省清远市近年来在深化农村综合改革方面陆续推出一系列具有前瞻性和示范性的重大创新举措，并且取得显著成效。来自中央党校、中国社科院、中央民族大学、中国农业大学、华东理工大学、西北农林科技大学、南京农业大学、贵州民族大学的“三农”领域知名学者以及课题组主要成员参加了此次会议。
中山大学科学研究院文科科研管理处处长何文平教授主持开题报告会，中山大学哲学系梁庆寅教授担任评审专家组组长。会上，吴重庆教授简要介绍了课题的研究思路、总体框架、研究计划等。华东理工大学社会与公共管理学院曹锦清教授、中央党校经济学部徐祥临教授、中央民族大学民族学与社会学学院院长麻国庆教授、中国社会科学院农村发展研究所刘建进研究员、中国农业大学吴惠芳教授作为评审专家围绕农民合作、乡村主体性、区域差异性等问题做了精彩发言。与会专家一致认为，该课题从农民合作入手，构建以乡村为主体的新型发展模式，具有重大的理论和实践价值，也具有较强的可操作性。专家组也提出了宝贵的意见和建议，希望课题组在区域分类基础上，选择典型案例进行深入调查和比较研究，提出具有一般性的规律，以及可复制推广的经验，切实推动乡村振兴的实践。
开题报告会后，与会专家学者继续就新时代农民合作与乡村振兴进行研讨。清远市委书记葛长伟，市委副书记、市委政法委书记黄兆芬等市委主要领导参加了研讨会，并同与会专家学者进行了深入的交流。葛长伟向与会专家学者们介绍清远乡村概况及推进农村综合改革以来的做法和成效。自2012年以来，清远市委、市政府针对农户分散经营难以适应市场化需求、土地“细碎化”制约现代农业发展、农村基本公共服务短板突出、基层治理难度大、农民增收缺乏后劲等问题开展深入调研,在认真总结群众自发探索的基础上,启动了农村综合改革。通过基层党建、公共服务、村民自治“三个重心下移”,进一步完善农村基层治理体系。近年来，清远深入开展农村土地、涉农资金、涉农服务平台“三个整合”,巩固农村基本经营制度,推动土地等生产要素集约有效利用,做实做强农村集体经济,促进群众快速增收致富。葛长伟对课题开题报告会选择在清远召开表示热烈欢迎，希望课题组能够把清远作为一个调研基地，开展深入的调查研究，深度参与推动清远的农村综合改革与乡村振兴。
会后，清远市委副秘书长、市委农办主任鲁小鹏等领导同志陪同与会专家参观了清远农村综合改革展览馆，深入田间地头实地考察了清远农村综合改革示范点。