中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所2009年第一季度工作简报

一、基地教工支部积极开展学习实践科学发展观活动

为推动基地学习实践科学发展观活动的深入开展，根据学校的总体部署，4月9日上午，马哲基地教工及学生党支部和社科处党支部在基地会议室联合开展了以科学发展观为主题的理论学习活动。马工程首席专家叶汝贤教授主讲，他结合本人承担的国家社科基金重点项目“以人为本与科学发展观”和教育部社科司下达的“学习宣传达贯彻党的十七大精神和纪念改革开放三十周年”理论研究（委托）课题谈起。社科处党支部书记朱跃副处长主持，学校党委副书记梁庆寅教授、社科处处长李仲飞教授出席会议。

叶汝贤教授首先介绍发展观发展的三个阶段，即发展就是硬道理、市场体制（制度创新）和科学发展观（以人为本）。接着阐述了科学发展观中的“以人为本”与“人本主义”的差别。他指出马克思谈到的人，是现实的人而不是抽象的人。科学发展观的以人为本是辨证唯物主义的，而不是人本主义。资本主义社会所谓的全人类实际上是以损害一部分利益为代价的，社会主义以人为本才是真正以广大人民群众为本的，每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。

叶教授详细解读了科学发展观的内涵、实质和意义，使与会党员深受教育和启发。这次理论学习活动，对于我们开展好深入学习实践科学发展观活动以及当前贯彻落实《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》具有重要的指导意义。

 

二、科研成果

发表论文

1、刘森林：《<启蒙辩证法>与中国虚无主义》载《现代哲学》2009年第1期

【摘要】中国学界往往把霍克海默、阿多诺的启蒙辩证法解读为启蒙已经、也必然转化为自己的反面，即转化为神话、迷信和野蛮。启蒙辩证法只有这一条不归路径。这种颇成问题的解读与讲究操作和手段的当代中国操作主义思维相结合，促生和加重着当代中国的虚无主义。按照中国传统辩证思维方法解读《启蒙辩证法》，对于正确理解《启蒙辩证法》、中和日趋严重的虚无主义，具有重要意义。

 

2、旷三平：《马克思自然范畴的本体论解读与生态审美观》载《现代哲学》2009年第2期

【摘要】知识论路向下自然范畴的偏误，为马克思所突破与变革：其一展现人与自然的本真存在及其原初关联；其二揭示人与自然互为生成之过程；其三更注重自然存在的本质显现及与人道主义相吻合的审美境界；三者于本体论意义上构成对自然范畴的形上界说。马克思此种自然观彰显着生态审美睿智。

 

3、王晓升：《评鲍德里亚对马克思主义劳动概念的批判》载《苏州大学学报》 2009年第1期

【摘要】鲍德里亚认为，马克思主义只是从政治经济学的角度来理解劳动，把劳动看做是满足人的需要的改造自然的活动，它忽视了不同时代的劳动的特点。因此，马克思主义主要从人控制自然的角度来理解人和自然之间的关系，而无法理解人和自然之间的象征交换关系。由于马克思主义对于劳动的误解，因此马克思主义的解放理想，实际上就是要消除异化劳动，实现自由劳动，它把人类历史理解为在劳动中人的自我实现的历史，这实际上都没有超越资产阶级政治经济学。鲍德里亚强调了劳动历史性却忽视了劳动中人和自然之间的物质交换这种必然关系，从而忽视了劳动在人类历史中的基础地位。

 

4、王晓升：《社会历史观研究中的微观分析与宏观描述——历史唯物主义研究中的新视角》载《教学与研究》2009年第2期

【摘要】在历史唯物主义的研究中，一些人强调生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的宏观结构；而另一些人则强调历史唯物主义是现实的人及其历史发展的科学，从个人活动的微观维度来考察历史。实际上，马克思同时从这两个不同的维度来考察历史，并在不同程度上关注这两个维度的关系。因此在历史唯物主义的研究中，我们应该从个人活动的微观结构与社会的宏观结构相互作用的维度来考察历史发展过程，这样才能更好地理解历史。

 

5、王晓升：《评鲍德里亚对社会历史进程的重新理解》载《中山大学学报》2009年第2期

【摘要】鲍德里亚认为，马克思主义只是在政治经济学意义上理解劳动，认为劳动是人改造自然从而满足人的需求的活动，并把人类历史理解为劳动的发展史，但马克思主义忽视了劳动在不同时代的差异。马克思主义从政治经济学的劳动概念出发无法正确理解原始社会、古代社会、封建社会，也无法正确理解资本主义社会劳动的特性。因此，马克思的政治经济学批判应该由符号政治经济学批判来代替。实际上，鲍德里亚在强调不同时代劳动的不同特点、强调劳动的使用价值和符号价值的差异的时候，忽视了劳动的根本特性；在强调用差异的范畴来理解不同历史时代的同时，忽视了历史中的基本联系。

 

6、王晓升：《评哈贝马斯的程序主义的规范性民主模式》载《学习论坛》2008年第12期

【摘要】哈贝马斯认为，商谈原则是道德原则和民主原则的共同基础，民主原则的正当性不是建立在道德原则的基础上的。民主原则是和法律规范同源共生的，是商谈原则的制度化。但是自我合法化的民主原则如果失去道德商谈的引导，就会成为一种经验性民主。程序主义的立法过程就是要把商谈程序制度化，并使之受到道德原则的引导。这种商谈性的民主立法过程才是一种正当的民主立法过程。

 

7、谭群玉：《制度转型下国会议员与武力派的政治角力——以1918年军政府改组为中心》载《近代史研究》2009第2期

【摘要】民国初年，维护法律的国会议员与迷信强权的武力派并存，前者的政治影响力往往受到怀疑。1918年军政府改组，国会激进派民友社领袖的政治失利，似乎即是武力派战胜国会议员的不争事实。然而如果注意到国民党国会稳健派即益友社和政学会的政治主动性，就会发现，此次改组，或者可以看作是军政府内部体制由元首制向合议制的一次调整，是领袖人物由国会激进派向稳健派的暂时转移。当时国会议员和武力派的宗旨利害相互渗透，各自内部及相互之间立场不断重组，这使得国会议员有可能利用武力派之间的矛盾空隙，推进自己的主张，从而实际上对政局发生影响。

 

出版专著

《马克思主义哲学与现代文明》丛书 社会科学文献出版社2008年 主编徐俊忠

本丛书计划出版25本著作，2008年底已出版：《追寻主体》、《穿越资本的历史时空—基于唯物史观的现代性批判》、《走向实践智慧》、《西方马克思主义意识形态理论》、《20世纪马克思主义哲学在苏联》5本。丛书立意于马克思主义理论对现代文明的哲学基础考察，通过对“现代性”、“现代化”、“现代文明”所包含的这种内在的矛盾作出理论探究，主要通过“主体性哲学的批判与重建：现代性文化的哲学基础探究”、“实践哲学与现代性反思”、“马克思主义对资本主义文明的反思和批判”三个核心问题，通过追究中国、欧洲、俄罗斯马克思主义对这些问题的解答，考察现代文明的哲学根基与特征，追究现代性问题的古代与近代起源、在启蒙思想与浪漫主义思潮等对立中的演化与融合、多元表现中的共同本质以及当代理论中的新的变迁和特点，特别是马克思主义阵营在这些问题上提供的丰富思想资源，展现中西马克思主义哲学现代文明批判的积极成果，并力图为探索中国现当代正在追求和创造的新文明样态与道路提供丰富启迪。

 

李尚德教授 著《20世纪马克思主义哲学在苏联》社会科学文献出版2008年12月

【摘要】20世纪是马克思主义哲学在苏联传播、运用、发展最辉煌的时期，本书总结了一个世纪来马克思主义哲学在苏联的发展脉络和重要的理论成果。全书公分上、下两篇。上篇从总体上把握20世纪苏联马克思主义哲学的发展状况，揭示了苏联哲学的称谓、分期、特点等一般性问题，阐述了马克思主义哲学在俄国的传播及“十月革命”后马克思主义哲学的国家哲学地位在苏联的确立。下篇是对20世纪苏联马克思主义社会科学、经济哲学、科学哲学、语言哲学、人的哲学等部门哲学的理论论证，本书对这些学科作了全面而具体的研究。

 

刘森林教授 著《实践的逻辑》社会科学文献出版2009年4月

【摘要】“实践”常被崇拜为孕育一切力量、奠基一切真理、打开一切命门钥匙的自明性存在，这迫切需要“祛魅”。它是理念、计划的贯彻，还是复杂“习性”左右的结果？行动者所处的情境，及其作为诠释者所理解的情境，非施动者的诠解释者所理解的情境，是不同的。遗憾的是，常见的解释恰是第三种情境的产物。以“劳动”和“制作”替代“实践”，“实践”的科学化，理论与实践的二分法，近代主体性解释模式的日益伸张，尤其值得反思。以“劳动”作为主体性根基解释“实践”，仍是从“自然”而非“社会”出发，把“实践”自然化，视之为先验的自然性事实（而非社会性事实），故未超出政治经济学意识形态的解释模式。“自然化”必导致“浪漫化”的反拨。马克思继承黑格尔试图使两者和解，这必然把实践与辩证法融为一体。告别自然性模式，真正走向辩证论模式，在检思“实践”观念当代变迁的基础上，凸现实践内含的复杂、异质、多元、自悖谬性，区分不同层次，把“劳动”逻辑提升到“实践”逻辑，尤其关注和约束其中日趋加重的外推逻辑的延展，合理释解和规范“实践”，构成本书的基本指归。

 

三、学术交流

1、Sean Sayers教授来访中大马哲所并主讲第39期马克思论坛

2009年1月8日，来自英国肯特大学（University of Kent）的肖恩·塞耶斯（Sean Sayers）教授来访本所，并主讲第39期马克思论坛。塞耶斯教授主讲的题目是：“为何工作？马克思与人性”（WHY WORK？Marx and Human Nature）。塞耶斯教授对西方哲学中关于工作（work）的观点进行了精辟的梳理，进而论述了劳动与人性、异化及其克服的问题。在接下来的交流互动环节，师生与塞耶斯教授进行了气氛热烈的讨论。

此次论坛，同学们反应良好，普遍感到颇受启发。王晓升教授简练准确的翻译也给在场的师生们留下了深刻印象。最后，徐长福教授做了总结发言，欢迎塞耶斯教授以后再来中山大学讲学，并对他此次来访讲学表示感谢。

附：塞耶斯教授发言摘要

为何工作？马克思与人性

为何工作？多数人会说他们只是把工作当成一种谋生之道。这种工具性的观念也包含在享乐主义者以功利主义和经典经济理论为基础的关于人性的解释之中，并且也影响了新近的分析马克思主义流派。我认为，马克思的异化概念包含了一个更能令人满意的人性理念，而这植根于黑格尔的哲学。正因为如此，我们人类本质上是生产性的造物，而工作是一种潜在的自我满足与自我实现的人类活动活动。这个未被体验到的事实，可以在马克思用来对资本主义社会进行批评的基本原理中得到展现。

虽然共产主义在俄国等东欧国家发生了崩溃，但在中国却通过改革开放而得以保留。无论如何，马克思主义不等同于苏联模式的共产主义。资本主义只是人类发展的一个阶段，它在创造大量财富的同时，也创造了大量贫穷。再结合当前波及全球的经济危机来看，资本主义有着深层的矛盾。从中国的经验来看，资本主义也不是唯一可能的社会形式。纵观现存的一切理论和流派，马克思主义仍然是关于资本主义社会的最全面和最有穿透力的理论。

 

2、2009年1月6日，王晓升教授赴苏州参加由苏州大学政治与公共管理学院主办的“全球化时代的资本问题研究”国际学术研讨会，在会上作了题为“辖域化与去辖域化”的发言。

 

四、基地其他情况

1、叶汝贤教授当选广东省马克思主义学会会长

３月１８日上午，广东省马克思主义学会成立大会在中山大学举行，广东省委常委、宣传部长林雄出席会议，并担任学会名誉会长。基地原所长叶汝贤教授在成立大会上当选为会长。该学会的成立，将整合广东省马克思主义理论教学和研究资源，进一步提升广东省高校马克思主义理论学科水平。

 

2、李宗桂教授入选马工程第四批重点编写教材首席专家

继叶汝贤教授入选第二批重点编写教材首席专家之后，基地原副所长李宗桂教授被聘为马克思主义理论与建设工程第四批重点编写教材《中国文化概论》的首席专家，刘森林教授为《马克思主义哲学经典著作导读》教材编写课题组主要成员。

 

3、科研项目进展情况

2008年3月，叶汝贤、王晓升教授承担教育部委托课题：“十一届三中全会以来发展观的历史演变研究”。课题组先后发表了《发展观的发展与30年中国改革主题的转换》、《公平与效率的辩证结合：中国社会发展的价值选择》、《发展观的演变与“以人与为本”价值目标的确立》、《发展：从“硬道理”、“第一要务”到“科学发展”》、《三次思想解放与当代中国发展观的演变》等一批论文，并于2008年12月举行“科学发展观与历史唯物主义的新发展”学术研讨会。为更好地贯彻学术与中国现代化实践的结合，基地以现代化为主题，徐俊忠组织撰写了系列时政论文，并派出徐俊忠到国家贫困县广东省东源县挂任县委副书记，为基地开展现代化的研究，创造了条件。